年复说“难道我真🛣🞑📝的要变🐢成勾引人的狐媚子了！”年复哭笑不得道。
萧天枢说“你还别小看狐狸精，狐狸其实是守护神，狐狸在中国有着很多年历史🁤🇱🜕，可谓是本土物种了，在上古就有记载，所以直到如今，狐狸🚃🐭的形象一定是和中国人传统价值观念是想符的。”
年复笑🅽🌂道🔰🄓☰“其实狐和狸是两种动物，我们常说的狐狸现在就是指狐。狐狸精犹如过街老鼠，人人喊打，怎么可能是守护神呢！”
萧天枢说“在上古，狐狸其实是守护神，现在东北“跳大神儿”的还把胡黄白柳灰五大家中的狐狸当作法力高强的大仙呢。后来就成了吉祥的象征。我们常说九尾狐，最早出现在《山海经》中，“青丘之山，有兽焉，其状如狐而九尾”，有人说这是生命力很强，九尾就是有九条命，除非🞽🙪一口气把它九条尾巴都砍掉，要不就老也死不了。实际上九条尾巴代表的是生殖能力很强大，代表多子多孙，就相当于希腊神话里的生育女神阿施塔特一样，因为古人需要生产力，那时候的生产力就是劳动力——人。所以那时候的人民还是很崇拜狐狸的。”
年复说“口🞸😻说无凭，你说说狐狸有什么德行值得，说成守护神？”
萧天枢说“他们还认为狐狸有三德第一，毛色柔和，一般都是单一的颜色，不像雉鸡(野鸡)那样尽是杂毛、花里胡哨，而是🀸素朴典雅，符合🚃🐭中国人的审美，也符合中庸之道；第二，身材由小渐大，从鼻子尖儿开始，到后面大尾巴，这样递进是符合中国人的尊卑等级秩序的；第三，不忘根本，因为狐狸死的时候是面朝自己的窝的，符合中国传统的安土重迁、落叶归根的思想的。”🃂
年复🌕⚡💻说“所以，🙨🌷西汉时的狐狸可是壁画上西王母座旁的祥瑞，狐狸是什么🝣时候变成妖媚形象的呢？”
萧天枢说“狐狸是什么时候变成妖媚形象的呢？东晋🞩🖶🗇郭璞在他的《玄中记》里有记载，说“狐五十岁能变化为妇人，百岁为美女，为神巫，能知千里之事。善蛊魅。使人迷惑失志。千岁即与天通，即天狐，为四大祥瑞之一”。”
可见，这时候人们🛣🞑📝受志怪小说的影响，♍狐狸虽然还是祥瑞，但是已经有能变成美女蛊惑人的行径了。
那么又为什么会说狐狸会变美女呢？
因为传说大禹治水时，娶了个漂亮的姑娘，叫涂山氏，涂山氏就是🕒🉇九尾白狐所化，天姿国色，据说他的儿子启🂮就是和涂山氏所生。所以狐狸就和美女挂上了钩，而且因为狐狸柔顺美丽的皮毛，小小的瓜子脸，一双媚眼，自然就和漂亮的姑娘联想到了一起。没听说过谁把狗熊狮子和美女联想到一起的，大虫倒是也和女性能联想起来，可那叫母老虎……
正是因为小狐狸们高高的颜值，才给自己找来麻烦，尤其是晋唐的各类神怪小说，在里面就开始对狐狸胡乱编排人家了，🌒⚌怎么恐怖怎么写，怎么阴毒妖媚怎么写。
如唐人段成式的《酉阳杂俎?诺皋记下》“旧说野狐名紫狐🌏，夜击尾🚦🕫🌠火出，将为怪🟢🞴，必戴髑髅拜北斗，髑髅不坠，则化为人矣。”
这段🌕⚡💻多恐怖，狐狸作怪能幻化成人也就算了，大月亮地儿，就见一只狐狸顶着骷🁤🇱🜕髅头在月光下跪拜北斗，尾巴还冒鬼火，多瘆的慌啊！这阴森恐怖的场景，能不黑化小狐狸在人们心中的良好形象吗？
年复说“好在蒲松龄为小狐狸们翻案不过好在，后来出现了一位可爱的小书生，他就是蒲松龄。在《聊斋志异》中，小狐狸们“使花妖狐魅，多具人情，和易可亲，忘为异类，而又偶见，知非复人。”这可是很可爱的形象啊，的确，在蒲松龄的笔下，这些颇具人情味的狐狸姐姐们可是🞢🕱🍞比没有人性的奸佞恶人可爱也可敬的多，要不就是心地善良的，要不就💲🕯🍇是侠女风度的，要不也就是知心可人、知道疼人的。”
蒲松龄对小狐仙的偏爱是很容易理解的，一个不第的小书生，仕途不顺，没人理解，世道上坏人又那么多，自己的感情只能🞲寄托⛀在笔下的小狐仙身上了，其实是这个小书生对爱、对温情的一种渴望，当然，也是对世道的一种嘲弄与讽刺。
其实蒲松龄的翻案，不仅仅是对小狐狸的平反，也是对扣着“红颜祸水”帽子的漂亮女孩子的平反，比如在明清小说《封神演义》、《三言二拍》和《水浒传》里，漂亮的女性角色就没有几个是正面的，即便有，也得不到重视，《三国演义》里的“妻子如衣服”就更不用说了。还是这位小书生知道惜香怜玉，“狐狸🅏🅣🈙精”怎么不好了？一般已婚男性如果出轨，他的妻子就会第一时间给丈夫出轨的女性起个响亮的名字——“狐狸精”，可是他怎么就不从自己的丈夫身上找找原因呢？感情的事一定是你情我愿的
萧天枢说🔰🄓☰“其实还是值😶🅴得学习的“狐狸精”再说“狐狸精”对男人的“勾引”，什么🐪🂨👓叫勾引？无非就是讨好嘛。”
两口子过日子就是需要相互讨好嘛，没事买个🍍小礼物，说说土味情话🚦🕫🌠，这样才能甜蜜啊，如果连讨好对方都懒得讨好，那么也就没什么过下去的必要了。其实很多女性不妨学学⛢蒲松龄笔下“狐狸精”对男人的“勾引”。
有这样一个故事两家老公都纳了个妾，一家的妾还没正妻漂亮，但是这老公老往妾这跑；另一家正相反，正妻没有妾好看，但是老公天天都陪正妻。于是前者就问后者，为什么你能栓得住你老公呢？
萧天枢说“你还别小看狐狸精，狐狸其实是守护神，狐狸在中国有着很多年历史🁤🇱🜕，可谓是本土物种了，在上古就有记载，所以直到如今，狐狸🚃🐭的形象一定是和中国人传统价值观念是想符的。”
年复笑🅽🌂道🔰🄓☰“其实狐和狸是两种动物，我们常说的狐狸现在就是指狐。狐狸精犹如过街老鼠，人人喊打，怎么可能是守护神呢！”
萧天枢说“在上古，狐狸其实是守护神，现在东北“跳大神儿”的还把胡黄白柳灰五大家中的狐狸当作法力高强的大仙呢。后来就成了吉祥的象征。我们常说九尾狐，最早出现在《山海经》中，“青丘之山，有兽焉，其状如狐而九尾”，有人说这是生命力很强，九尾就是有九条命，除非🞽🙪一口气把它九条尾巴都砍掉，要不就老也死不了。实际上九条尾巴代表的是生殖能力很强大，代表多子多孙，就相当于希腊神话里的生育女神阿施塔特一样，因为古人需要生产力，那时候的生产力就是劳动力——人。所以那时候的人民还是很崇拜狐狸的。”
年复说“口🞸😻说无凭，你说说狐狸有什么德行值得，说成守护神？”
萧天枢说“他们还认为狐狸有三德第一，毛色柔和，一般都是单一的颜色，不像雉鸡(野鸡)那样尽是杂毛、花里胡哨，而是🀸素朴典雅，符合🚃🐭中国人的审美，也符合中庸之道；第二，身材由小渐大，从鼻子尖儿开始，到后面大尾巴，这样递进是符合中国人的尊卑等级秩序的；第三，不忘根本，因为狐狸死的时候是面朝自己的窝的，符合中国传统的安土重迁、落叶归根的思想的。”🃂
年复🌕⚡💻说“所以，🙨🌷西汉时的狐狸可是壁画上西王母座旁的祥瑞，狐狸是什么🝣时候变成妖媚形象的呢？”
萧天枢说“狐狸是什么时候变成妖媚形象的呢？东晋🞩🖶🗇郭璞在他的《玄中记》里有记载，说“狐五十岁能变化为妇人，百岁为美女，为神巫，能知千里之事。善蛊魅。使人迷惑失志。千岁即与天通，即天狐，为四大祥瑞之一”。”
可见，这时候人们🛣🞑📝受志怪小说的影响，♍狐狸虽然还是祥瑞，但是已经有能变成美女蛊惑人的行径了。
那么又为什么会说狐狸会变美女呢？
因为传说大禹治水时，娶了个漂亮的姑娘，叫涂山氏，涂山氏就是🕒🉇九尾白狐所化，天姿国色，据说他的儿子启🂮就是和涂山氏所生。所以狐狸就和美女挂上了钩，而且因为狐狸柔顺美丽的皮毛，小小的瓜子脸，一双媚眼，自然就和漂亮的姑娘联想到了一起。没听说过谁把狗熊狮子和美女联想到一起的，大虫倒是也和女性能联想起来，可那叫母老虎……
正是因为小狐狸们高高的颜值，才给自己找来麻烦，尤其是晋唐的各类神怪小说，在里面就开始对狐狸胡乱编排人家了，🌒⚌怎么恐怖怎么写，怎么阴毒妖媚怎么写。
如唐人段成式的《酉阳杂俎?诺皋记下》“旧说野狐名紫狐🌏，夜击尾🚦🕫🌠火出，将为怪🟢🞴，必戴髑髅拜北斗，髑髅不坠，则化为人矣。”
这段🌕⚡💻多恐怖，狐狸作怪能幻化成人也就算了，大月亮地儿，就见一只狐狸顶着骷🁤🇱🜕髅头在月光下跪拜北斗，尾巴还冒鬼火，多瘆的慌啊！这阴森恐怖的场景，能不黑化小狐狸在人们心中的良好形象吗？
年复说“好在蒲松龄为小狐狸们翻案不过好在，后来出现了一位可爱的小书生，他就是蒲松龄。在《聊斋志异》中，小狐狸们“使花妖狐魅，多具人情，和易可亲，忘为异类，而又偶见，知非复人。”这可是很可爱的形象啊，的确，在蒲松龄的笔下，这些颇具人情味的狐狸姐姐们可是🞢🕱🍞比没有人性的奸佞恶人可爱也可敬的多，要不就是心地善良的，要不就💲🕯🍇是侠女风度的，要不也就是知心可人、知道疼人的。”
蒲松龄对小狐仙的偏爱是很容易理解的，一个不第的小书生，仕途不顺，没人理解，世道上坏人又那么多，自己的感情只能🞲寄托⛀在笔下的小狐仙身上了，其实是这个小书生对爱、对温情的一种渴望，当然，也是对世道的一种嘲弄与讽刺。
其实蒲松龄的翻案，不仅仅是对小狐狸的平反，也是对扣着“红颜祸水”帽子的漂亮女孩子的平反，比如在明清小说《封神演义》、《三言二拍》和《水浒传》里，漂亮的女性角色就没有几个是正面的，即便有，也得不到重视，《三国演义》里的“妻子如衣服”就更不用说了。还是这位小书生知道惜香怜玉，“狐狸🅏🅣🈙精”怎么不好了？一般已婚男性如果出轨，他的妻子就会第一时间给丈夫出轨的女性起个响亮的名字——“狐狸精”，可是他怎么就不从自己的丈夫身上找找原因呢？感情的事一定是你情我愿的
萧天枢说🔰🄓☰“其实还是值😶🅴得学习的“狐狸精”再说“狐狸精”对男人的“勾引”，什么🐪🂨👓叫勾引？无非就是讨好嘛。”
两口子过日子就是需要相互讨好嘛，没事买个🍍小礼物，说说土味情话🚦🕫🌠，这样才能甜蜜啊，如果连讨好对方都懒得讨好，那么也就没什么过下去的必要了。其实很多女性不妨学学⛢蒲松龄笔下“狐狸精”对男人的“勾引”。
有这样一个故事两家老公都纳了个妾，一家的妾还没正妻漂亮，但是这老公老往妾这跑；另一家正相反，正妻没有妾好看，但是老公天天都陪正妻。于是前者就问后者，为什么你能栓得住你老公呢？