“为问文道而来。”

    王崎将自己在门口说过的话又说了一遍。

    左相虽然沉稳,但⛄🗸☯讶异之色不似作伪。他道:“我向闻偃师善格物😞🂠😞🂠而不善文辞,不惜文道。”

    “非是不喜,只是……有些🁻🋃🖬人未必喜欢。”王崎顿了顿,没有将“我们只是不重视”📳说出口。他继续说道:“况且在我看来🖄🐃,文又如何不是物?”

    “错!错错错!”宙弘光站起身来,面有愠色:“若是🛗🜥秉持此念,那文也不消作了。文如何是物?”

    “文又如何不是物?”王崎却应答如流。

    科学家不是都不会说话的。“辩论”也分几种,力争理据,一切讲理的是一种。依靠话术、辩术、曲解以及语言陷阱的,是另一种。每一个学者都擅长前一种,而只要带着学者特质🃺的,就不大擅长后一种。但只要双方都只力争理据,那科学家就没有不会说话的。

    宙弘光是赫学大家,这里🎄🎤也不是分正统、论政策的朝堂,自然不用考辩术取胜。双方都只是在学术层👿🎫📾面探讨。

    所以,王崎话出口之后,他的第一反应不是怒骂,而是驳斥:“文😞🂠又如何是物?文以气🖰🖏👥为主,气为文之本。文章之要,不再辞藻,而在其气!此气非是彼气,若是将其视之位‘物’,则是邪道也!”

    王崎平静说道:“敢问宙先生……”

    “鄙姓宙宏。”宙弘光冷淡说道。

    “敢问宙宏先生🊒🏯🝨。”王崎面不改色,继续问道:“这文气,可是虚无之物⛉?可曾只存于一人之臆想中?”

    “荒谬!”宙弘光道:“文气自在万千文人之胸臆,又怎么🔁可能是😞🂠虚无?”

    “既然非是虚无,而是实在,是有,是存在,⚿🗇🙠那🝍又如何不是‘物’?”王崎平静说道。

    “文气不可捉摸,无形无相,仅以心传心,又怎🝍能是物?”宙🟤🟃🚞弘光道。

    “在我眼里,‘心’之一字所包含的概念,便是真实存在的。凡是😞🂠真实不虚的,便是物,便可以格。”王崎道:“曾有先人说,心外无物。可于我们而言,心又如何不是物?”

    宙弘光缓缓坐🞺🙌🈼下,低头沉思。半晌🈴,🏫他笑了:“虽惊世骇俗,却非谬。”

    “既然如此,那便是能够谈了。”王崎也笑了:“说到底🟜🝾🐳,🔁我们之所以有分歧,也不过是你我所定义的‘物’并不一致罢了。说穿了,便也不是不能谈了。”

    宙弘光在听闻“‘心’之🎄🎤一字所能包含的概念”时有所意动。王崎其实也意识到了🞨,宙弘光同样明白文字的“所♡🉹🌓指”与“能指”这样的概念他能够将文章的辞藻与文章的意境分离来看。

    这在单一语言的环境下,算是非🚌常了不得的认知。更奇异🟜🝾🐳的是,宙弘光的这一番认知还很清晰。