第二十零章 前知者的使用方法【下】(2/6)
可行吗？
王崎对着太一天尊抛出了这样的疑问。
而太一天尊也陷入了沉思之中。
如果人族真🝝的掌握了⚭🔦前知之能，那么必然会对现有的研究体系产生巨大的冲击。
但另一方面🝝……前知之能是☾🅀🃙否能够这样应用，也是存疑。
不，🌕⚣📒倒不⛁🗝🜨是说人族之道如何金贵⛹，前知之能也不入法眼。
今法之道，说是“道在便溺”也不为过，🟎没有什么不可研究，没有什🂻📻☜么不蕴含道理🅎，没有什么不在一个体系之内的。
但问题就在于，怎么用。
很快，太一天尊就道：“我不是前知者，所🎌以也不敢说自己的意见就是对的。但就我来说……由于你口中，逆时序带宽限制存在，所以未来的灵犀，也不是无限回传的。而这些东西，也🄬多是要以前知者自身的认知为基础的，对吧🍴🌗⚴？”
王崎点了点头：“是这样的。”
尽管前知者不🀢⚉需要理解，但是，他🌛⛘总得大致知道自己想要什么东西，并且这东西的情报还要“有可能”被未来🅢🈒的他知道。
艾慈昙🙄🇹道：“换言之，有限前知所得，也只是相对的🄐正确。🚜🔌预设的立场，也是相对的正确？”
王崎点了点头。
尽管今法仙道普遍相信⚤📛🛣，存在一个绝对正🟎确的概念。
但是，他们所做🌬🂍🍟的一切，也只是不断贴近这个绝对正确的相对正确而已。
太一🌕⚣📒天尊有些忧虑：“相对正确与相对正确也是♮🜵有区别的。就好像万法门的离宗与连宗一样……”
万法门离宗与连宗差异的根本就⛹在于，彼此选择的“公理☭🂨👔”——一切逻辑的起始点，有微妙的不同。
人的思维，必须有一个“起点”，一个“支撑”。研究物质世界的人们，或许可以将这个🌖⚫起点设置成客观存在。但就算最虔心“数学实体”存在的离宗修士，也无法碰触到这个实体。
所以，🙄🇹他们只🀢⚉能根据自己的选择，相信或是不相信一段公☭🂨👔理。
离宗觉得自己和🌬🂍🍟连宗研究的是同一个实体。连宗特觉得自己和离宗构建的是同一副图像🃑。
王崎对着太一天尊抛出了这样的疑问。
而太一天尊也陷入了沉思之中。
如果人族真🝝的掌握了⚭🔦前知之能，那么必然会对现有的研究体系产生巨大的冲击。
但另一方面🝝……前知之能是☾🅀🃙否能够这样应用，也是存疑。
不，🌕⚣📒倒不⛁🗝🜨是说人族之道如何金贵⛹，前知之能也不入法眼。
今法之道，说是“道在便溺”也不为过，🟎没有什么不可研究，没有什🂻📻☜么不蕴含道理🅎，没有什么不在一个体系之内的。
但问题就在于，怎么用。
很快，太一天尊就道：“我不是前知者，所🎌以也不敢说自己的意见就是对的。但就我来说……由于你口中，逆时序带宽限制存在，所以未来的灵犀，也不是无限回传的。而这些东西，也🄬多是要以前知者自身的认知为基础的，对吧🍴🌗⚴？”
王崎点了点头：“是这样的。”
尽管前知者不🀢⚉需要理解，但是，他🌛⛘总得大致知道自己想要什么东西，并且这东西的情报还要“有可能”被未来🅢🈒的他知道。
艾慈昙🙄🇹道：“换言之，有限前知所得，也只是相对的🄐正确。🚜🔌预设的立场，也是相对的正确？”
王崎点了点头。
尽管今法仙道普遍相信⚤📛🛣，存在一个绝对正🟎确的概念。
但是，他们所做🌬🂍🍟的一切，也只是不断贴近这个绝对正确的相对正确而已。
太一🌕⚣📒天尊有些忧虑：“相对正确与相对正确也是♮🜵有区别的。就好像万法门的离宗与连宗一样……”
万法门离宗与连宗差异的根本就⛹在于，彼此选择的“公理☭🂨👔”——一切逻辑的起始点，有微妙的不同。
人的思维，必须有一个“起点”，一个“支撑”。研究物质世界的人们，或许可以将这个🌖⚫起点设置成客观存在。但就算最虔心“数学实体”存在的离宗修士，也无法碰触到这个实体。
所以，🙄🇹他们只🀢⚉能根据自己的选择，相信或是不相信一段公☭🂨👔理。
离宗觉得自己和🌬🂍🍟连宗研究的是同一个实体。连宗特觉得自己和离宗构建的是同一副图像🃑。