第一十零章-是非成败(2/2)
申不害相韩15年，“内修政教，外应诸侯”，帮助韩昭侯推行“法”治、“🔃♦术”治，使韩国君主专制得到加🁏🄴强，国内政局得到稳定，贵族特权受到限制，百姓生活渐趋富裕，史称“终申子之身，国治兵强，无侵韩者。”韩国虽然处于强国的包围之中，💙💓👚却能相安无事，成为与齐、楚、燕、赵、魏、秦并列的战国七雄之一。
申不害掌管内政的十五年，韩国国力不断提升，诸侯都不敢贸然来犯。不过，申不害强调权力收归中央，由君主来行使。这一制度导致“一言正而天下定，一言倚而天下靡”。也就是说，如果君王英明，国家就能稳定发展。但如果君王昏庸，权力便会被滥用，国家⚠💳🕽也就会衰败，这是他失败的根本原因。而商鞅则强调法治，连君王都要受此限制。这样一来，哪怕君主平庸，也无法影响靠法治自行运转的社会。秦国在商鞅所创造的框架中稳步发展，是商鞅变法成功的体现。
所以说，商鞅变⛁🗟🜶法虽然成功了，但是树敌太多，最终为自己招来了巨大的祸患；而申不害变法虽🕾然最终失败了，但是仍然增强了韩国君王的力量，导致历代韩国君王对申不害敬爱有加、子孙显贵。
正因为申不害与韩昭侯用“术”有余，定法不足，“不擅其法，不🞕📽☬一其宪令”，因此并没有从根本上解🏁决韩国的问题。韩昭侯一死，韩国很快又衰落了。但申不害重“术”的法制思想却为历代封建帝王加强君主集权提供了理论和经验，也为一些人搞阴谋诡计开了先河。
纵观申不害的一生，真是“成也，🅻🜦术法；败也，术法。”
《易经》有云：“乾道变化，各正性命。保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。”也就是说乾卦的变化和上天的变化是相符的，万事万物都应当遵守发展规律。保桂事万物的和谐，就能昌盛吉祥。新生事物层🜤🄋🟌出不穷，天下就会祥和安🞎💿宁。
无论是申不害，还是商鞅，都是伟大🅇🄜♾的、值得尊敬的改革家，⚹不应该以成败论英雄。
“不以成败论英⛁🗟🜶雄。”出自《庄子·盗跖》。不能以一个人的成功或失败，来评判他是不是个英雄。在漫长的历史时期里，后人在评价历史人物时，总是按成败这个标准来衡量。但是，这是不公正的。
申不害掌管内政的十五年，韩国国力不断提升，诸侯都不敢贸然来犯。不过，申不害强调权力收归中央，由君主来行使。这一制度导致“一言正而天下定，一言倚而天下靡”。也就是说，如果君王英明，国家就能稳定发展。但如果君王昏庸，权力便会被滥用，国家⚠💳🕽也就会衰败，这是他失败的根本原因。而商鞅则强调法治，连君王都要受此限制。这样一来，哪怕君主平庸，也无法影响靠法治自行运转的社会。秦国在商鞅所创造的框架中稳步发展，是商鞅变法成功的体现。
所以说，商鞅变⛁🗟🜶法虽然成功了，但是树敌太多，最终为自己招来了巨大的祸患；而申不害变法虽🕾然最终失败了，但是仍然增强了韩国君王的力量，导致历代韩国君王对申不害敬爱有加、子孙显贵。
正因为申不害与韩昭侯用“术”有余，定法不足，“不擅其法，不🞕📽☬一其宪令”，因此并没有从根本上解🏁决韩国的问题。韩昭侯一死，韩国很快又衰落了。但申不害重“术”的法制思想却为历代封建帝王加强君主集权提供了理论和经验，也为一些人搞阴谋诡计开了先河。
纵观申不害的一生，真是“成也，🅻🜦术法；败也，术法。”
《易经》有云：“乾道变化，各正性命。保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。”也就是说乾卦的变化和上天的变化是相符的，万事万物都应当遵守发展规律。保桂事万物的和谐，就能昌盛吉祥。新生事物层🜤🄋🟌出不穷，天下就会祥和安🞎💿宁。
无论是申不害，还是商鞅，都是伟大🅇🄜♾的、值得尊敬的改革家，⚹不应该以成败论英雄。
“不以成败论英⛁🗟🜶雄。”出自《庄子·盗跖》。不能以一个人的成功或失败，来评判他是不是个英雄。在漫长的历史时期里，后人在评价历史人物时，总是按成败这个标准来衡量。但是，这是不公正的。