林子轩则直接告诉这个时代的人，这就是新时代女性的标准，对于这个时代的女性解放具有划时代的意义。
不管是有意或者无意，他都为女性解放指了一条道路。
这件事首先在外国人中引起热议，西方人更容易接受这种观点，在西方中有许多女性独立的例子，比如简爱和娜拉。
在林子轩的笔下，这种观点更加的鲜明。
《乱世佳人》中的思嘉，《射雕英雄传》中的黄蓉，《白马啸西风》中的李文秀，《日出》中的陈白露……
这些女性形象都具有鲜明的性格，有自己的思想，就算是陈白露，最终选择了不再沉沦，以死解脱。
讨论从西方媒体转到了国内的媒体，上海的报纸刚刚在包办婚姻上进行了一场大讨论，现在又开始讨论起新女性的标准来。
这一次没有上次那么的轰动，新女性虽然是个引人关注的话题，但在上海这种保守的氛围下还无法形成社会的热点。
更多的是一些倾向于进步的报纸在谈论。
当然，万象书局下属的《万象杂志》也发表了不少鼓吹新女性的文章。
平禁亚很会审时度势，对于大老板的文章当然要大加追捧了。
在北平，周作仁发文支持林子轩对新女性的定义，认为这八个字是女性解放的基石。
1920年，周作仁和胡愈至等人组建了妇女问题研究会，并在北京《晨报》副刊上发表了《妇女问题研究宣言》。
这个宣言阐述了女性争取政治、经济自由与争取独立解放之间的关系。
和林子轩提出的“自尊、自立、自信、自强”可以说是一脉相承，为以后中国女性的解放奠定了基础。
《致橡树》这首诗在青年女学生中很受欢迎。
因为林子轩在胡拾的《我们的政治主张》上署名，一些激进的青年认为林子轩是资产阶级改良派，不属于他们革命派，是保守势力，像郭沫偌才属于他们革命派。
但《致橡树》让其中的一些女学生改变了看法。
这首诗歌中洋溢着一种革命的乐观主义精神，所以她们认为林子轩还是值得挽救的。
对于这些看法，林子轩不怎么了解，他正带着阮玲钰前往明星电影公司的摄影棚。
不管是有意或者无意，他都为女性解放指了一条道路。
这件事首先在外国人中引起热议，西方人更容易接受这种观点，在西方中有许多女性独立的例子，比如简爱和娜拉。
在林子轩的笔下，这种观点更加的鲜明。
《乱世佳人》中的思嘉，《射雕英雄传》中的黄蓉，《白马啸西风》中的李文秀，《日出》中的陈白露……
这些女性形象都具有鲜明的性格，有自己的思想，就算是陈白露，最终选择了不再沉沦，以死解脱。
讨论从西方媒体转到了国内的媒体，上海的报纸刚刚在包办婚姻上进行了一场大讨论，现在又开始讨论起新女性的标准来。
这一次没有上次那么的轰动，新女性虽然是个引人关注的话题，但在上海这种保守的氛围下还无法形成社会的热点。
更多的是一些倾向于进步的报纸在谈论。
当然，万象书局下属的《万象杂志》也发表了不少鼓吹新女性的文章。
平禁亚很会审时度势，对于大老板的文章当然要大加追捧了。
在北平，周作仁发文支持林子轩对新女性的定义，认为这八个字是女性解放的基石。
1920年，周作仁和胡愈至等人组建了妇女问题研究会，并在北京《晨报》副刊上发表了《妇女问题研究宣言》。
这个宣言阐述了女性争取政治、经济自由与争取独立解放之间的关系。
和林子轩提出的“自尊、自立、自信、自强”可以说是一脉相承，为以后中国女性的解放奠定了基础。
《致橡树》这首诗在青年女学生中很受欢迎。
因为林子轩在胡拾的《我们的政治主张》上署名，一些激进的青年认为林子轩是资产阶级改良派，不属于他们革命派，是保守势力，像郭沫偌才属于他们革命派。
但《致橡树》让其中的一些女学生改变了看法。
这首诗歌中洋溢着一种革命的乐观主义精神，所以她们认为林子轩还是值得挽救的。
对于这些看法，林子轩不怎么了解，他正带着阮玲钰前往明星电影公司的摄影棚。