风清隽手中的分水峨眉刺转动，灵力光晕大如车轮，寒光四射，她速度奇快，展开了绕身紧逼，而对方的攻势多被宋霏霏以凤翅朝阳刀御使红焱赤焰术接下，三人打做一团。
刀琼丝生猛无比又力大无穷，一上来，一口门板大小的合扇板门刀舞动疾如风车，唠叨刀刀法几乎没有停顿地罩住了对手的上半身，袁更的左手地府判官笔和右手虎头护手钩则灵力吞吐，专攻其下半身，一时间竟压制得对方连连后退。
章晗蕴和文茵身法高妙，两女同使坤凰出岫剑前后呼应，她们的对手修为虽高但技巧不足，加之顾此失彼，尽管无惧二人凌厉的反击，却被带得身形不稳，脚步虚浮，虽能够形成威胁，急切间并伤不到她们。
不知不觉中，对方有两人渐渐被引到了一处。
突然间，刀琼丝、袁更和章晗蕴与文茵乍然后撤四散，跳出了战斗的圈子。
预备队员之间配合精妙，空档刚一拉开，在一旁蓄势完成的霍徽晓与岳光寒发动的秘术就启动发出了。
岳光寒的大预言术中有一项功能是诅咒，能够暗算对手，威力不算大，胜在效率很高，当日小试牛刀，曾让易流年当场坠马。
岳光寒进入万象门时功力低微，之所以被门中破例接收，就在于他带来的大预言术非同凡响，十分神奇，具备预测、传送、诅咒等多种能力，让瑶光峰精通天机预测术的诸位长老名宿都啧啧称奇。
入门之后，峰中首脑和大能对大预言术进行了细致的研究，连带着看家的大衍天机诀都借此得到了更好的完善，岳光寒自然也被重点照顾，不但修为增长迅速，大预言术的水平也日渐提升，最近还被授予了一门新开发出来的奇术，称之为五行诅咒术。
此术将大预言术中的诅咒功能和五行生克能力相结合，杀伤力极大。
五行之说源于道家的阴阳学说，世人只知五行代表金、木、水、火、土五种元素，世间万物皆由这五种基本元素构成，而阴阳属性赋予了五行相互对立、相互制约又相互转化的性质。
五行代表五种基本元素和相生相克的属性规律，这种说法并不为错，道家很多功法术法也是由此开发衍生出来的。
然而时至今日，道门对五行学说的研究早已超越了简单化和表面化的元素与属性认知，认为其蕴含的更是天地存续的五种基本状态和运行过程。
类似“金克木、木生水”和“刀可砍树、火焚木生土”等等这些只是以表面现象来解释五行，并没有揭示五行运行的内在规律。
自在万象门的典籍有云水曰润下，火曰焱上，木曰曲直，金曰从革，土曰稼穑。意思是说，水具有朝下的属性，火具有向上的属性，木具有伸张的属性，金具有内敛的属性，土具有中和的属性。
因此，严格说来，五行不是简单地指代金木水火土五种物质，而是藉由这五种物质具有的五种特性，来说明宇宙万物具有的五种基本动态和变化形态——收敛、伸展、润下、炎上和中和。
例如，木为草木，象征着生命、生长和生发，突破束缚的成长自然是要“伸展”的；而水往低处流，滋润万物，即为“润下”；任何火势都是向上升腾的，即为“焱上”；金坚硬无比，却可以被压成丝状，其“收敛”之力强劲；土则象征大地，承载时间一切软硬纯杂之物和善恶美丑之象，其力代表“中和”。
继续引申，收敛就是“向内”，伸张即为“向外”，润下和炎上表征“向下和向上”，中和可以理解为“过渡”。
试想，宇宙万象之变化，有哪一条、那一点“不在五行中”呢？
正所谓金木水火土，内外下上中。宇宙万物变，万变不离宗。
刀琼丝生猛无比又力大无穷，一上来，一口门板大小的合扇板门刀舞动疾如风车，唠叨刀刀法几乎没有停顿地罩住了对手的上半身，袁更的左手地府判官笔和右手虎头护手钩则灵力吞吐，专攻其下半身，一时间竟压制得对方连连后退。
章晗蕴和文茵身法高妙，两女同使坤凰出岫剑前后呼应，她们的对手修为虽高但技巧不足，加之顾此失彼，尽管无惧二人凌厉的反击，却被带得身形不稳，脚步虚浮，虽能够形成威胁，急切间并伤不到她们。
不知不觉中，对方有两人渐渐被引到了一处。
突然间，刀琼丝、袁更和章晗蕴与文茵乍然后撤四散，跳出了战斗的圈子。
预备队员之间配合精妙，空档刚一拉开，在一旁蓄势完成的霍徽晓与岳光寒发动的秘术就启动发出了。
岳光寒的大预言术中有一项功能是诅咒，能够暗算对手，威力不算大，胜在效率很高，当日小试牛刀，曾让易流年当场坠马。
岳光寒进入万象门时功力低微，之所以被门中破例接收，就在于他带来的大预言术非同凡响，十分神奇，具备预测、传送、诅咒等多种能力，让瑶光峰精通天机预测术的诸位长老名宿都啧啧称奇。
入门之后，峰中首脑和大能对大预言术进行了细致的研究，连带着看家的大衍天机诀都借此得到了更好的完善，岳光寒自然也被重点照顾，不但修为增长迅速，大预言术的水平也日渐提升，最近还被授予了一门新开发出来的奇术，称之为五行诅咒术。
此术将大预言术中的诅咒功能和五行生克能力相结合，杀伤力极大。
五行之说源于道家的阴阳学说，世人只知五行代表金、木、水、火、土五种元素，世间万物皆由这五种基本元素构成，而阴阳属性赋予了五行相互对立、相互制约又相互转化的性质。
五行代表五种基本元素和相生相克的属性规律，这种说法并不为错，道家很多功法术法也是由此开发衍生出来的。
然而时至今日，道门对五行学说的研究早已超越了简单化和表面化的元素与属性认知，认为其蕴含的更是天地存续的五种基本状态和运行过程。
类似“金克木、木生水”和“刀可砍树、火焚木生土”等等这些只是以表面现象来解释五行，并没有揭示五行运行的内在规律。
自在万象门的典籍有云水曰润下，火曰焱上，木曰曲直，金曰从革，土曰稼穑。意思是说，水具有朝下的属性，火具有向上的属性，木具有伸张的属性，金具有内敛的属性，土具有中和的属性。
因此，严格说来，五行不是简单地指代金木水火土五种物质，而是藉由这五种物质具有的五种特性，来说明宇宙万物具有的五种基本动态和变化形态——收敛、伸展、润下、炎上和中和。
例如，木为草木，象征着生命、生长和生发，突破束缚的成长自然是要“伸展”的；而水往低处流，滋润万物，即为“润下”；任何火势都是向上升腾的，即为“焱上”；金坚硬无比，却可以被压成丝状，其“收敛”之力强劲；土则象征大地，承载时间一切软硬纯杂之物和善恶美丑之象，其力代表“中和”。
继续引申，收敛就是“向内”，伸张即为“向外”，润下和炎上表征“向下和向上”，中和可以理解为“过渡”。
试想，宇宙万象之变化，有哪一条、那一点“不在五行中”呢？
正所谓金木水火土，内外下上中。宇宙万物变，万变不离宗。