三年多的时间，这是陆小七离开现实时空最长的一次。
乌鲁克城越来越强大了，不仅是农业、畜牧业得到了长足发展，商业也流行起来，因为铁器的普及，青铜不再是最重要的生产工具材料，陆小七命人铸造铜币，作为货币推广，有了正式的货币，乌鲁克城正式告别了原先“以物换物”的交易模式。
整个幼发拉底河以及底格里斯河流域的广袤大地上，乌鲁克城邦的强盛富庶已经成为了共识，就连其它城邦的人们也在传唱乌鲁克两位“并肩王”的伟大与英明。
乌鲁克城不仅通过贸易向外输出自己的物产，还有自己的文字和货币系统。
这些城邦虽然同属美索不达亚的两河文明，使用的也都是一些楔形文字，但是类似秦统一华夏之前的战国七雄，各自的文字写法存在明显差异。
同样的，这里的不同城邦间文字的差别还是不小的，因为乌鲁克城邦的强盛，其他城邦的人渐渐流行使用乌鲁克的写法。
还有那些规格一致，轻薄便携的铜币，同样也在各个城邦间“流行”起来，这些铜币没有技术，是无法仿制的。
也就是说，在两河流域，货币作为新兴事物，只有乌鲁克城拥有货币的发行权，而这些货币的购买力经过数年的贸易往来，得到了诸国的肯定，这代表着什么意义，可想而知。
财富的迅速积累，引发了一些邦国的眼红，他们试图发动战争，可惜无需军队，陆小七或者吉尔伽美什，随便谁出手，那些邦国的军队甚至连踏足乌鲁克势力范围的机会都没有。
一时间，就像天下所有的财宝都汇集进了乌鲁克城，乌鲁克城被诸国的人们称为“神佑之国”，不管是什么阶层的人们，都渴望能成为乌鲁克的子民。
甚至和乌鲁克相邻的两个小城，都已经自愿归属于乌鲁克，城中的王也交出了自己的王权！
整个城邦一副欣欣向荣，天下归心的模样。
………………
一年一度的丰收祭又到了，按照惯例，陆小七负责国政，而祭祀由吉尔伽美什负责。
今年的贡品又比去年多了几成，从神庙的外围，沿着台阶摆满，一直铺到女神伊南娜雕像脚下，都放不下。
吉尔伽美什高声向女神赞美着乌鲁克城的富庶，人口的增长，以及地域的扩张，感谢女神的庇佑。
因为陆小七的极力阻止，活人祭被叫停，以往这个时候，会有10个奴隶会被放干鲜血。
伊南娜的赞美诗里写着她的神性是战争、智慧、****和繁殖。
所以，每年祭祀时的“圣婚”大典，就不容取消了。
所谓“圣婚”，就是每年都有一位被伊南娜“托梦”的女孩，会在祭祀当天出现在她的神庙里，而国王需要为这个临时的“女祭司”找到7名全城最强壮的男奴隶，进行“神圣”的交合仪式。
乌鲁克城越来越强大了，不仅是农业、畜牧业得到了长足发展，商业也流行起来，因为铁器的普及，青铜不再是最重要的生产工具材料，陆小七命人铸造铜币，作为货币推广，有了正式的货币，乌鲁克城正式告别了原先“以物换物”的交易模式。
整个幼发拉底河以及底格里斯河流域的广袤大地上，乌鲁克城邦的强盛富庶已经成为了共识，就连其它城邦的人们也在传唱乌鲁克两位“并肩王”的伟大与英明。
乌鲁克城不仅通过贸易向外输出自己的物产，还有自己的文字和货币系统。
这些城邦虽然同属美索不达亚的两河文明，使用的也都是一些楔形文字，但是类似秦统一华夏之前的战国七雄，各自的文字写法存在明显差异。
同样的，这里的不同城邦间文字的差别还是不小的，因为乌鲁克城邦的强盛，其他城邦的人渐渐流行使用乌鲁克的写法。
还有那些规格一致，轻薄便携的铜币，同样也在各个城邦间“流行”起来，这些铜币没有技术，是无法仿制的。
也就是说，在两河流域，货币作为新兴事物，只有乌鲁克城拥有货币的发行权，而这些货币的购买力经过数年的贸易往来，得到了诸国的肯定，这代表着什么意义，可想而知。
财富的迅速积累，引发了一些邦国的眼红，他们试图发动战争，可惜无需军队，陆小七或者吉尔伽美什，随便谁出手，那些邦国的军队甚至连踏足乌鲁克势力范围的机会都没有。
一时间，就像天下所有的财宝都汇集进了乌鲁克城，乌鲁克城被诸国的人们称为“神佑之国”，不管是什么阶层的人们，都渴望能成为乌鲁克的子民。
甚至和乌鲁克相邻的两个小城，都已经自愿归属于乌鲁克，城中的王也交出了自己的王权！
整个城邦一副欣欣向荣，天下归心的模样。
………………
一年一度的丰收祭又到了，按照惯例，陆小七负责国政，而祭祀由吉尔伽美什负责。
今年的贡品又比去年多了几成，从神庙的外围，沿着台阶摆满，一直铺到女神伊南娜雕像脚下，都放不下。
吉尔伽美什高声向女神赞美着乌鲁克城的富庶，人口的增长，以及地域的扩张，感谢女神的庇佑。
因为陆小七的极力阻止，活人祭被叫停，以往这个时候，会有10个奴隶会被放干鲜血。
伊南娜的赞美诗里写着她的神性是战争、智慧、****和繁殖。
所以，每年祭祀时的“圣婚”大典，就不容取消了。
所谓“圣婚”，就是每年都有一位被伊南娜“托梦”的女孩，会在祭祀当天出现在她的神庙里，而国王需要为这个临时的“女祭司”找到7名全城最强壮的男奴隶，进行“神圣”的交合仪式。