荀少彧面露笑意，法身似乎无穷大，又似乎无限小，介乎于大与小之间，道体长存不坏，俯瞰着大罗之天。
《云笈七签》云：玉京山冠於八方，其山自然生七宝之树，一株乃弥覆一天，八树弥覆八方，故称大罗天也。
《元始经》云：大罗之境，无复眞宰，惟大梵之炁，包罗诸天。颂曰：三界之上，眇眇大罗，上无色根，云层蛾峨。
这两部道门道藏记录的大罗胜景，虽然多为凡夫俗子对大罗之境的臆想，可是修行之人谁不想登临大罗之天。
一步登临大罗之天，就是与世同存，就是万劫不磨，就是混元无极，自此屹立于大道之上，大道神通无量无极。
“大罗之道，玄妙不可言，不可言！”
哪怕荀少彧早已后天至极，一身道法神通堪称极致，与先天大罗也不遑多让，可是处境不同其心态又有不同。
在后天至极至道之时，荀少彧虽有通天彻地的大神通，把与世同存的先天道君不放在心上，另类成道更是笑话。
但是，当荀少彧身处先天之境时，因为一身积累无比的雄厚，一入‘万劫不磨’就是最为巅峰的大罗天尊。
所见所闻，与初入先天之辈相差何止千万，以荀少彧在先天大道之上铸就的无上根基，足以让他一身受益无穷。
这就是荀少彧一成道大罗，阐教诸金仙都坐不住，前来半路相迎的原因，虽然阐教大罗也非等闲的大罗之位。
可是与荀少彧积蓄五十次成道天尊的底蕴相比，就是自诩不弱于人的阐教大师兄广成子，都不得不甘拜下风。
荀少彧道基太过惊人，除了道门三清以外，其他混元大天尊在成道万劫不磨的时候，都没有如此不可思议的积累。
正是因为荀少彧能耐得住寂寞，能稳坐大昆仑数十万载如一日的修行，才有祂今时今日的璀璨夺目。
要是寻常的阐教弟子成道大罗，就是元始天尊的关门弟子，也休想让阐教众仙齐至，最多一两位阐教金仙现身。
而荀少彧则是不同，祂的道与法铭刻大罗之天，祂的言与行演绎四九大道之法，未来是有混元无极大道之望的。
这样一位惊才绝艳，厉害无比的师弟，阐教金仙们再是各有性情。也不愿意与之结怨，乃至因为一点小事离心。
“先天之道，后天之道，风景几何？”
荀少彧负手立于无上大罗天上，俯瞰着大罗之下的万千风光，冷冷的看着空间与时间，在祂的衣带一角划落。
…………
《云笈七签》云：玉京山冠於八方，其山自然生七宝之树，一株乃弥覆一天，八树弥覆八方，故称大罗天也。
《元始经》云：大罗之境，无复眞宰，惟大梵之炁，包罗诸天。颂曰：三界之上，眇眇大罗，上无色根，云层蛾峨。
这两部道门道藏记录的大罗胜景，虽然多为凡夫俗子对大罗之境的臆想，可是修行之人谁不想登临大罗之天。
一步登临大罗之天，就是与世同存，就是万劫不磨，就是混元无极，自此屹立于大道之上，大道神通无量无极。
“大罗之道，玄妙不可言，不可言！”
哪怕荀少彧早已后天至极，一身道法神通堪称极致，与先天大罗也不遑多让，可是处境不同其心态又有不同。
在后天至极至道之时，荀少彧虽有通天彻地的大神通，把与世同存的先天道君不放在心上，另类成道更是笑话。
但是，当荀少彧身处先天之境时，因为一身积累无比的雄厚，一入‘万劫不磨’就是最为巅峰的大罗天尊。
所见所闻，与初入先天之辈相差何止千万，以荀少彧在先天大道之上铸就的无上根基，足以让他一身受益无穷。
这就是荀少彧一成道大罗，阐教诸金仙都坐不住，前来半路相迎的原因，虽然阐教大罗也非等闲的大罗之位。
可是与荀少彧积蓄五十次成道天尊的底蕴相比，就是自诩不弱于人的阐教大师兄广成子，都不得不甘拜下风。
荀少彧道基太过惊人，除了道门三清以外，其他混元大天尊在成道万劫不磨的时候，都没有如此不可思议的积累。
正是因为荀少彧能耐得住寂寞，能稳坐大昆仑数十万载如一日的修行，才有祂今时今日的璀璨夺目。
要是寻常的阐教弟子成道大罗，就是元始天尊的关门弟子，也休想让阐教众仙齐至，最多一两位阐教金仙现身。
而荀少彧则是不同，祂的道与法铭刻大罗之天，祂的言与行演绎四九大道之法，未来是有混元无极大道之望的。
这样一位惊才绝艳，厉害无比的师弟，阐教金仙们再是各有性情。也不愿意与之结怨，乃至因为一点小事离心。
“先天之道，后天之道，风景几何？”
荀少彧负手立于无上大罗天上，俯瞰着大罗之下的万千风光，冷冷的看着空间与时间，在祂的衣带一角划落。
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