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原始者，是为最初最古者，所谓的原始天魔，既为最初最古的无相天魔！
“吾的魔劫，竟会是这原始无相天魔！”以蒙赤行一颗彻悟菩提，参悟八方不动的佛心佛性，在窥见那一角深沉的恐怖后，亦不禁为之变色。
这是一尊道果级数的大魔，在境界上超乎蒙赤行不只一线。蒙赤行只是窥伺那一角深邃的恐怖，就让蒙赤行一颗天生佛心，蒙上了一层微瑕，几乎跌落无上境地。
这就是王太初开辟《太初始原章》的厉害之处，以太初始原之道追朔神魔血脉本源，演化一条太上原始天魔之道。
王太初若是将此道臻入大圆满之境，虽不见得与魔祖这等无上大神通相提并论，但亦是魔道中的一方教祖，在先天之上中称尊作祖。
“这一尊原始天魔果真可怕无比，真不知无量劫前的释迦摩尼佛，是如何镇压波旬天子，度化五百比丘尼，证就涅槃无余境，得成正等正觉之道的。”
蒙赤行渐渐恢复清明，心头一簇琉璃火燃起，以心头诸般杂念为柴薪，灼尽佛心上的微瑕，再复清净琉璃本色。
“此魔不可力敌啊！！”
已经见识到王太初厉害的蒙赤行，心头自然而然升起如此念头，一身《圆觉智能书》神通运转之间。一点灵慧通透自然。
倘若这一尊大魔真的化为魔劫，除非蒙赤行参悟圆满正等正觉之业，有着一部分先天之道的玄妙，能知过去未来之妙，方能安然的度过此劫。
不然，只凭蒙赤行的佛法修行，以此证就圆觉道果，何其之难也！
“可是，吾也不是全无证道之机，三十五万铁骑就是吾的机会。道果之数虽和光同尘，不堕世间苦海，但只要他一日不超脱这一方世界，终究是不得自在，不为自在天魔，吾就还有机会。”
蒙赤行眸光清澈见底，似琉璃光辉般明亮：“这是吾的佛敌，这是吾的波旬，只要将这尊魔头斩杀，吾之大道可期。”
蒙赤行很清楚，走到这一步的他，已经不容再有任何的退却。这一步迈下可能是海阔天空，也可能是粉身碎骨，无论是什么结果，都不容他再有丝毫侥幸。
要知道，佛与魔之间的关系，自诞生了佛、魔这两个概念开始，就是完完全全对立的，一如光明与黑暗一般，虽为两面却也是一体。
释迦摩尼成道正等正觉，不只是成就了自身的佛果，亦是成就了波旬的魔果。如果没有释迦摩尼的成道，世人如何知道波旬天子魔之名，又如何知道波旬的魔法广大。
四万八千佛法与八万四千魔法殊途同归，修行至大成圆满之后，都是臻入无我相、无人相、无众生相、无寿者相。
故而，佛魔之性本为一体，佛心与魔心二者别无差别，只是佛性为善，善之极致为大恶，魔性本为恶，恶之极致却为大善。
正是如此，佛祖在登临彼岸之后，才会有魔涨佛消，佛涨魔消之言。正邪之间的界限，从来都不是真的泾渭分明。
原始者，是为最初最古者，所谓的原始天魔，既为最初最古的无相天魔！
“吾的魔劫，竟会是这原始无相天魔！”以蒙赤行一颗彻悟菩提，参悟八方不动的佛心佛性，在窥见那一角深沉的恐怖后，亦不禁为之变色。
这是一尊道果级数的大魔，在境界上超乎蒙赤行不只一线。蒙赤行只是窥伺那一角深邃的恐怖，就让蒙赤行一颗天生佛心，蒙上了一层微瑕，几乎跌落无上境地。
这就是王太初开辟《太初始原章》的厉害之处，以太初始原之道追朔神魔血脉本源，演化一条太上原始天魔之道。
王太初若是将此道臻入大圆满之境，虽不见得与魔祖这等无上大神通相提并论，但亦是魔道中的一方教祖，在先天之上中称尊作祖。
“这一尊原始天魔果真可怕无比，真不知无量劫前的释迦摩尼佛，是如何镇压波旬天子，度化五百比丘尼，证就涅槃无余境，得成正等正觉之道的。”
蒙赤行渐渐恢复清明，心头一簇琉璃火燃起，以心头诸般杂念为柴薪，灼尽佛心上的微瑕，再复清净琉璃本色。
“此魔不可力敌啊！！”
已经见识到王太初厉害的蒙赤行，心头自然而然升起如此念头，一身《圆觉智能书》神通运转之间。一点灵慧通透自然。
倘若这一尊大魔真的化为魔劫，除非蒙赤行参悟圆满正等正觉之业，有着一部分先天之道的玄妙，能知过去未来之妙，方能安然的度过此劫。
不然，只凭蒙赤行的佛法修行，以此证就圆觉道果，何其之难也！
“可是，吾也不是全无证道之机，三十五万铁骑就是吾的机会。道果之数虽和光同尘，不堕世间苦海，但只要他一日不超脱这一方世界，终究是不得自在，不为自在天魔，吾就还有机会。”
蒙赤行眸光清澈见底，似琉璃光辉般明亮：“这是吾的佛敌，这是吾的波旬，只要将这尊魔头斩杀，吾之大道可期。”
蒙赤行很清楚，走到这一步的他，已经不容再有任何的退却。这一步迈下可能是海阔天空，也可能是粉身碎骨，无论是什么结果，都不容他再有丝毫侥幸。
要知道，佛与魔之间的关系，自诞生了佛、魔这两个概念开始，就是完完全全对立的，一如光明与黑暗一般，虽为两面却也是一体。
释迦摩尼成道正等正觉，不只是成就了自身的佛果，亦是成就了波旬的魔果。如果没有释迦摩尼的成道，世人如何知道波旬天子魔之名，又如何知道波旬的魔法广大。
四万八千佛法与八万四千魔法殊途同归，修行至大成圆满之后，都是臻入无我相、无人相、无众生相、无寿者相。
故而，佛魔之性本为一体，佛心与魔心二者别无差别，只是佛性为善，善之极致为大恶，魔性本为恶，恶之极致却为大善。
正是如此，佛祖在登临彼岸之后，才会有魔涨佛消，佛涨魔消之言。正邪之间的界限，从来都不是真的泾渭分明。