因为有帕米尔高原，在这个时代，西亚和中亚都会先夺取吐火罗，然后从开伯尔山口进入印度河谷，越过山口后，就是一望无际的大平原以及大平原上数以百计的邦国。
这个山口，也是整个中亚通往南亚的唯一通道。
亚历山大帝国、贵霜帝国、波斯帝国，都是从开伯尔山口一路南下印度。
正因为这是唯一的通道，使得这里也是一个重要的贸易要道。在山口东面是贸易重镇白沙瓦，仅相距三十余里。
几百年前，贵霜帝国的伽腻色伽王曾在此建都，使这里成为佛教文化的中心之一。晋朝时，高僧法显也曾到此，北魏的使者宋云和也曾出使。
开伯尔山口筑有大雪山关，是唐军一座重要的要塞。
大雪山，正是唐人对兴都库什山的称呼。
而相隔三十余里的白沙瓦城，却是一座繁华的商业重镇，同时也是一座佛教文化中心城池。
这正是玄奘此行的目的地之一。
玄奘十三岁在洛阳出家，隋末时离开洛阳赴四川学法。贞观初，朝廷整顿佛道，玄奘回到长安，他通过了朝廷的佛法考试，并留在了长安。在长安他认识了武德年间来唐的天竺僧人，向他咨询佛法。
自南北朝起，佛教界就有许多论争，各派对一些重要的理论分歧很大，难以融合。于是他有心想要去天竺求取真经，求证佛法。
也是想在贞观以来，佛家在百姓心中地位大降后改变佛家的形像。
他从一个来唐的天竺僧人那里得塑性天竺戒戒贤于那烂陀寺讲授《瑜加论》总摄三乘之说，于是发愿西行求法，直探原典，重新翻译，以求统一中国佛学思想的分歧。
不过他的这个请求，并没有得到朝廷的同意。
自贞观初以来，朝廷大加整顿佛道，是抑佛政策。朝廷当然对玄奘去西天取经这种事情，不感兴趣。
而没有朝廷的批准，他也拿不到路引，连离开大唐都不行。
但在贞观六年，久请不得许的玄奘干脆的私自西行。
不过没有过关文件，想私自出境是很难的，几次出行，最终都是半途就给查获然后押送回来。
如此折腾了好几年，玄奘最远一次也只到达高昌而已。
最终玄奘还是走了郑善果的关系，找到了李超，通过李超才得到太子的支持，拿到了通关许可。
这个山口，也是整个中亚通往南亚的唯一通道。
亚历山大帝国、贵霜帝国、波斯帝国，都是从开伯尔山口一路南下印度。
正因为这是唯一的通道，使得这里也是一个重要的贸易要道。在山口东面是贸易重镇白沙瓦，仅相距三十余里。
几百年前，贵霜帝国的伽腻色伽王曾在此建都，使这里成为佛教文化的中心之一。晋朝时，高僧法显也曾到此，北魏的使者宋云和也曾出使。
开伯尔山口筑有大雪山关，是唐军一座重要的要塞。
大雪山，正是唐人对兴都库什山的称呼。
而相隔三十余里的白沙瓦城，却是一座繁华的商业重镇，同时也是一座佛教文化中心城池。
这正是玄奘此行的目的地之一。
玄奘十三岁在洛阳出家，隋末时离开洛阳赴四川学法。贞观初，朝廷整顿佛道，玄奘回到长安，他通过了朝廷的佛法考试，并留在了长安。在长安他认识了武德年间来唐的天竺僧人，向他咨询佛法。
自南北朝起，佛教界就有许多论争，各派对一些重要的理论分歧很大，难以融合。于是他有心想要去天竺求取真经，求证佛法。
也是想在贞观以来，佛家在百姓心中地位大降后改变佛家的形像。
他从一个来唐的天竺僧人那里得塑性天竺戒戒贤于那烂陀寺讲授《瑜加论》总摄三乘之说，于是发愿西行求法，直探原典，重新翻译，以求统一中国佛学思想的分歧。
不过他的这个请求，并没有得到朝廷的同意。
自贞观初以来，朝廷大加整顿佛道，是抑佛政策。朝廷当然对玄奘去西天取经这种事情，不感兴趣。
而没有朝廷的批准，他也拿不到路引，连离开大唐都不行。
但在贞观六年，久请不得许的玄奘干脆的私自西行。
不过没有过关文件，想私自出境是很难的，几次出行，最终都是半途就给查获然后押送回来。
如此折腾了好几年，玄奘最远一次也只到达高昌而已。
最终玄奘还是走了郑善果的关系，找到了李超，通过李超才得到太子的支持，拿到了通关许可。