丹之一字似乎贯穿了整个修炼诸道，而且都有不同的定义。
在道门正宗的正一道与全真道之中，认为它是一种辅助手段，不为正途。而在武道修者看来则取其混元之意，诠释为人体大丹，意思就是把一个人看为一个圆满无限的丹，一个浑圆如一的整体，身上每一寸肌肤，每一根毛发都要训练的如臂使指浑圆如一，一叶不加身，有激必能应。所以有时内庭圆满也被称为人体大丹之境。
而在丹道的修者眼中，丹之一字的诠释就更多了，甚至有内丹外丹的分歧。
丹道修者，练的还是道门正宗之法，不过他们并无参经悟道之心，而是借着炼丹之法吞噬丹气，迅速提高自己外功的修为，至于心法则完全不顾。当然，这么做隐患自然很大，那就是太容易走火入魔，练死自己了。所以他们在外丹的基础上又有内丹之法，内丹之法并非真的在身体里练出一颗丹，而是靠磨砺自身精神，使自身精神圆润无暇，形如大丹。
能将自身精神环抱成丹，不染外物，不沾外邪，能承载庞然法力，不会轻易走火入魔是为假丹境界，也就是先前陈安遇到的斗篷人的程度。再后来真正达到精神圆润无暇，不再需要时刻抱元守一，精神意志常在，是为金丹宗师。他们的心境同样圆满，可随意施法，出口成宪，更兼且手段繁多，真有几分大修士的风采。
当然磨砺精神的道路苦不堪言，能有成就者不多，但比起道门正宗的悟道之路，对天赋要求几近于无，每一个意志坚定之人，都能有一番作为，所以丹符宗渐渐成为仙门主流。现如今虽然正一道依旧执道门牛耳，但仙门中的四位仙人，丹符宗的元神真人占了三位，只有一位是道门正宗的天仙，如此可见一般。
经过这么多年的发展，许多丹道的外门手段也被研究出来，就比如曾经有一个叫圣丹门的门派，他们的弟子从炼气时开始就收集铁石之物，辅以药草，用水火煎熬，炼制成一枚丹丸。他们将这颗丹丸佩戴在身上，模仿妖族的吞吐内丹之法，以器宗修炼的手段与之性命交修，渐渐将这颗丹丸融入身体，化为身体的一部分，真的在身体里练出了一颗丹。
这些记载，在灵枢观经阁的藏书中只是略有提及，而陈安关注的原因则是因为他在这上面看到了自己的五毒元胎的影子。铁石为金土，药草为木，以水火之气渲染，所成的五行丹与自己的五毒元胎简直有异曲同工之妙。前人智慧真不可小觑，陈安不禁想到，若自己早看到这些，甚或得到这种炼丹之法，那于五毒元胎的构想上说不定就能更进一步。
当然五毒元胎与之还是有所不同，外丹之法一身修为都在那颗丹上，而五毒元胎只是改善体质，修为还在自身。
类似的外道法门在仙门之中不胜枚举，但仙门的主流还是道门正宗和丹道之法，或者说道门的主流是修真之法，武道只是旁支。
武道源自道门，但真正将之发扬光大的却是佛门。佛门不在四域仙门之中，却在中原大地传教。其在大乾的格局几乎与陈安在大周所见相当。
一开始佛门修炼的是功德业报，因果来世，而自从武道昌隆以来，佛门的武学奇才层出不穷，渐渐在中原大地上生根发芽，道门武学势弱，仙门更是被排挤出了中原大地。十方巨擘中的少林寺，琉璃寺，清静院具是佛门宗派，直接占了三家，而道门只有一个真武山保留了几分气象。云天宗和太一上宗都不是纯粹的道门武道宗派。
天下武功出少林也不是一句空话，对比人皇时期的绝世神功传承断代而言，佛门的武学确实保存完整。不说少林七十二绝技，就算是古刹白马寺的白马三十六部遗篇，也有很大一部分流传下来，藏于琉璃寺和清静院中。
云天宗作为十方巨擘之首，传闻有一百零八般妙法，可却不全是武学，还有其他杂类占了大半，所以单以武学论，佛门确实是当代第一了。当然这些都是陈安在外听来的，灵枢观这所道观可不会记录佛门的事情。
不过不管怎么说武道作为底蕴最浅的修行方法，在诸多仙法道术面前还是暗弱。
传闻远古有先民存世，他们一出生就有异能傍身，实力强大，甚有通天彻地之能。后人将他们这种能为称之为神通，神通强悍，而人体孱弱，若非天赋异禀，身俱异能，根本无法修炼。常人要想修得神通，必须得铸就金身才可。而武道的作用便在于此，只是作为一个衔接的存在，武道通神之说由此而来。
陈安铺完床便就寝了，耽误了一晚上，离天亮也就一个时辰，再去吟风阁也来不及了，其实以他天象巅峰的修为，已经可以御空飞行，来去吟风阁不要一盏茶的时间，可现在的上洛城风声鹤唳，监察大阵时刻运行，他估计还没飞出多远，就会冒出一帮人来围杀他，干脆索性睡个回笼觉，一切明日再说。
吹熄灯火，夜再次静了下来，唯有虫鸣之音阵阵，伴人好梦。
陈安是睡着了，可这一夜注定有人难以成眠。
上洛城边角处的一座民居内，如豆灯火摇曳着，最多只能照亮巴掌大的一块地方，室内其他所在皆昏聩不明。灯火旁坐着一人，他身上穿着简单袍服，在如此昏暗的环境中不辨色泽，脸庞也处在阴影中难以看清。
在道门正宗的正一道与全真道之中，认为它是一种辅助手段，不为正途。而在武道修者看来则取其混元之意，诠释为人体大丹，意思就是把一个人看为一个圆满无限的丹，一个浑圆如一的整体，身上每一寸肌肤，每一根毛发都要训练的如臂使指浑圆如一，一叶不加身，有激必能应。所以有时内庭圆满也被称为人体大丹之境。
而在丹道的修者眼中，丹之一字的诠释就更多了，甚至有内丹外丹的分歧。
丹道修者，练的还是道门正宗之法，不过他们并无参经悟道之心，而是借着炼丹之法吞噬丹气，迅速提高自己外功的修为，至于心法则完全不顾。当然，这么做隐患自然很大，那就是太容易走火入魔，练死自己了。所以他们在外丹的基础上又有内丹之法，内丹之法并非真的在身体里练出一颗丹，而是靠磨砺自身精神，使自身精神圆润无暇，形如大丹。
能将自身精神环抱成丹，不染外物，不沾外邪，能承载庞然法力，不会轻易走火入魔是为假丹境界，也就是先前陈安遇到的斗篷人的程度。再后来真正达到精神圆润无暇，不再需要时刻抱元守一，精神意志常在，是为金丹宗师。他们的心境同样圆满，可随意施法，出口成宪，更兼且手段繁多，真有几分大修士的风采。
当然磨砺精神的道路苦不堪言，能有成就者不多，但比起道门正宗的悟道之路，对天赋要求几近于无，每一个意志坚定之人，都能有一番作为，所以丹符宗渐渐成为仙门主流。现如今虽然正一道依旧执道门牛耳，但仙门中的四位仙人，丹符宗的元神真人占了三位，只有一位是道门正宗的天仙，如此可见一般。
经过这么多年的发展，许多丹道的外门手段也被研究出来，就比如曾经有一个叫圣丹门的门派，他们的弟子从炼气时开始就收集铁石之物，辅以药草，用水火煎熬，炼制成一枚丹丸。他们将这颗丹丸佩戴在身上，模仿妖族的吞吐内丹之法，以器宗修炼的手段与之性命交修，渐渐将这颗丹丸融入身体，化为身体的一部分，真的在身体里练出了一颗丹。
这些记载，在灵枢观经阁的藏书中只是略有提及，而陈安关注的原因则是因为他在这上面看到了自己的五毒元胎的影子。铁石为金土，药草为木，以水火之气渲染，所成的五行丹与自己的五毒元胎简直有异曲同工之妙。前人智慧真不可小觑，陈安不禁想到，若自己早看到这些，甚或得到这种炼丹之法，那于五毒元胎的构想上说不定就能更进一步。
当然五毒元胎与之还是有所不同，外丹之法一身修为都在那颗丹上，而五毒元胎只是改善体质，修为还在自身。
类似的外道法门在仙门之中不胜枚举，但仙门的主流还是道门正宗和丹道之法，或者说道门的主流是修真之法，武道只是旁支。
武道源自道门，但真正将之发扬光大的却是佛门。佛门不在四域仙门之中，却在中原大地传教。其在大乾的格局几乎与陈安在大周所见相当。
一开始佛门修炼的是功德业报，因果来世，而自从武道昌隆以来，佛门的武学奇才层出不穷，渐渐在中原大地上生根发芽，道门武学势弱，仙门更是被排挤出了中原大地。十方巨擘中的少林寺，琉璃寺，清静院具是佛门宗派，直接占了三家，而道门只有一个真武山保留了几分气象。云天宗和太一上宗都不是纯粹的道门武道宗派。
天下武功出少林也不是一句空话，对比人皇时期的绝世神功传承断代而言，佛门的武学确实保存完整。不说少林七十二绝技，就算是古刹白马寺的白马三十六部遗篇，也有很大一部分流传下来，藏于琉璃寺和清静院中。
云天宗作为十方巨擘之首，传闻有一百零八般妙法，可却不全是武学，还有其他杂类占了大半，所以单以武学论，佛门确实是当代第一了。当然这些都是陈安在外听来的，灵枢观这所道观可不会记录佛门的事情。
不过不管怎么说武道作为底蕴最浅的修行方法，在诸多仙法道术面前还是暗弱。
传闻远古有先民存世，他们一出生就有异能傍身，实力强大，甚有通天彻地之能。后人将他们这种能为称之为神通，神通强悍，而人体孱弱，若非天赋异禀，身俱异能，根本无法修炼。常人要想修得神通，必须得铸就金身才可。而武道的作用便在于此，只是作为一个衔接的存在，武道通神之说由此而来。
陈安铺完床便就寝了，耽误了一晚上，离天亮也就一个时辰，再去吟风阁也来不及了，其实以他天象巅峰的修为，已经可以御空飞行，来去吟风阁不要一盏茶的时间，可现在的上洛城风声鹤唳，监察大阵时刻运行，他估计还没飞出多远，就会冒出一帮人来围杀他，干脆索性睡个回笼觉，一切明日再说。
吹熄灯火，夜再次静了下来，唯有虫鸣之音阵阵，伴人好梦。
陈安是睡着了，可这一夜注定有人难以成眠。
上洛城边角处的一座民居内，如豆灯火摇曳着，最多只能照亮巴掌大的一块地方，室内其他所在皆昏聩不明。灯火旁坐着一人，他身上穿着简单袍服，在如此昏暗的环境中不辨色泽，脸庞也处在阴影中难以看清。