最后是苇名的土地神。

    如今的苇名也就剩下了两尊土地神,即获得了樱龙神力的白蛇神,和被樱龙怨念寄宿的狮子猿…不,现在应该叫源之圣体,简称源圣。

    白蛇神的神社古已有之,源圣的神社也在原本的废弃地牢基础上改建完成,现在两者的信仰都已恢复,进贡的香客络绎不绝,不过还是源圣这边更多。

    在源圣神社负责主持和看护源圣的佛雕师傅,也终于走出了过去,迈向未来。

    白蛇神和狮子猿的本体也有不小的变化。白蛇神如今体型依旧庞大,但体内似乎生出了一丝龙气,形态发生了转变,真的有了一点化身为龙的可能。

    而源圣狮子猿,现在的外观已经变成了一个浑身长满红毛的高大巨人,根本就不像猿猴了。而且祂的体型甚至还在膨胀,光看外表的话,根本不会认为祂就是过去的狮子猿。

    总之,苇名国的一切都在往好的方向发展,至少近些年来是不会出岔子的。

    至于更久之后,那就不在李游的顾虑范围之内了。

    然后,英麻笔锋一转,提到了李游问起的第二件事。

    “关于您所询问之事,我也查阅了古籍记载,最后的确有所发现。

    “根据记载,您可以采取这种办法…”

    英麻在信中写道,将祝祷祈福的仪式简化,理论上确实是可行的,但那样一来,对“信徒”或者“祈祷者”本身的要求就会特别高。

    据她所了解,通过特定的仪式进行祈福和参拜,其实就是通过提取参拜者内心的虔诚祈愿,转化为正向的念力,来消解怨念。

    然而仔细想想就能明白,所谓“虔诚的祈愿”,如果具象来看,是非常高的要求。

    首先要求参拜者足够虔诚,其次要求参拜者的精神与祈愿的念力足够强大,这是最基本的条件。

    然后,由于所有的人,在不同程度上,灵魂和精神都是会背负怨念的,毕竟世间不可能有从未沾染任何“罪业”之人。而他们自身所缠绕的怨念,也会对参拜祈福的效力造成影响。

    如果本身怨念过重,那就需要靠特定的步骤来去除杂念,将纯粹的祈福提取出来。这就是“仪式”的作用。

    所以,李游将仪式简化,虽然操作起来方便了,但也导致了,他几乎从“参拜者”那里接收不到什么有用的反馈,基本上是白费力气。

    而也就只有心思澄净、并未背负罪孽的孩子们,他们的祈福才能真切地落在李游身上,化为他的助力。

    “…综上所述,您认为是孩子们心无杂念所以祈祷有效的猜测,并不完全正确,但也有其依据。”