第八十四章 修建屯堡（下）(1/3)
严亦飞原本设想，这石城岛在大海之上，而后金兵现在基本没有坐船登6作战的能力，因此他可以在岛上高枕无忧、安心的发展自己的势力，不过在与岛上的渔民首领于景明1番交谈之后，严亦飞发现自己错了。
其实原本黄海是外海，并不像渤海1样容易结冰，例如后世的大连附近海域冬季也只有近岸的1小块地方会结海冰。
不过不巧的是这石城岛离岸很近，最近处只有8里，而庄河附近又恰巧淡水资源丰富，仅后世庄河市区内，就有庄河、鲍码河、热水河3条河流齐聚入海，这就导致庄河附近的海水含盐度很低。
而众所众知，淡水的结冰温度可是要比海水高的，淡水结冰只需要0度，而很多地方的海水到了0下4度也不会结冰。
又叠加上小冰河时期北方温度比平时低了不少，几个因素综合在1起，就导致近两年冬季最寒冷的29和39天气，这石城岛和庄河附近的海域竟然可以完全封冻上。虽然在远离两地的中间海区封冻冰不结实，但是按照于景明的话说，骑马不行，拉车不行，但还是行人的。
当和于景明交谈到这里的时候，严亦飞不禁后背1凉，1个地名瞬间涌入他的大脑，那就是——觉华岛！
几年后的天启6年正月2十6日，努尔哈赤率军攻打宁远城，战事不顺，于是后金军方面1面派少部分兵力继续攻打宁远城；1面命大部分骑兵突然进攻觉华岛。
后金军由武讷格率领蒙古骑兵及满洲骑兵，约数万人，由冰上驰攻觉华岛。岛上明军虽奋力抵抗但是终究不敌。
觉华岛之战的结局是明军覆没而后金军全胜。觉华岛上粮料8万余石和船两千余艘都被后金军焚烧毁，而岛上明军7千余名和商民7千余丁口都被后金军屠杀，据说最终只余十8人侥幸存活。
想到这里，严亦飞赶忙集合手下，商议修建城堡1事。在他看来，这件事的重要性甚至已经超过了开垦荒地，因为毕竟粮食还可以买，人没了，就什么都没了。
这石城岛周7十里有余，严亦飞不可能修建1座环岛的城墙，他眼前唯1的可行性方案就是修建1个小型屯堡，将目前暖水泉及附近他手下百姓的地窨子保卫起来。
于是刘杰宗和卢庆瑜带队，分别去潘家屯、西吕家屯，以及他们手下的辽东百姓当中招募1些泥水土木匠前来商谈建堡之事。
9月初2日傍晚，卢庆瑜和刘杰宗2人便回来了，他们各自带回了5、6个破衣烂衫，面容沧桑的工匠。
那几个岛上的原住民工匠，卢庆瑜己经与他们商谈好了，工钱方面，除了每日的食宿外，需每十日给银1钱5分。严亦飞有些惊讶于此时工匠人工的便宜。
不过这个价格其实并不是卢庆瑜欺负这些工匠，而是本就是如此行情。
明朝将普通民户分为3等，＂曰民、曰军、曰匠＂，不过这3等人地位可不是平等的，在实际的社会鄙视链中，是民高于军，军高于匠。匠户处于社会的最低层，因而最为卑贱。
至于这工匠的地位低到什么程度呢，竟然是把罪犯家属也籍充为匠作为惩罚，“造作工役，以囚人罚充”。在那个年代的人看来，成为1名匠户，竟然是和流放数千里或是充入教坊司为妓是同等程度的惩罚。
明洪武2年，明朝政府规定：＂凡军、民、医、匠、阴阳者诸色户，许各原报抄籍为定，不许妄行变乱，违者之罪，仍从原籍＂，则从制度上确立了工匠世代为匠不得改业，亦断绝了工匠通过包含科举入仕在内的1切脱籍的途径。
眼前的这些个匠人和他们的后代永远没有机会脱离匠籍，世世代代要当作匠人，也不能和平民百姓结婚，这是打在匠人身上的烙印，每个人在出生时已经变成了社会的异类。匠籍制度规定工匠“不离局、匠役永充”，凡被编入匠籍的工匠，世代不得脱籍。
纵观明代的工匠，其社会地位之低、生活之艰苦，与明代所实行的匠籍制度有着重要关联。
其实原本黄海是外海，并不像渤海1样容易结冰，例如后世的大连附近海域冬季也只有近岸的1小块地方会结海冰。
不过不巧的是这石城岛离岸很近，最近处只有8里，而庄河附近又恰巧淡水资源丰富，仅后世庄河市区内，就有庄河、鲍码河、热水河3条河流齐聚入海，这就导致庄河附近的海水含盐度很低。
而众所众知，淡水的结冰温度可是要比海水高的，淡水结冰只需要0度，而很多地方的海水到了0下4度也不会结冰。
又叠加上小冰河时期北方温度比平时低了不少，几个因素综合在1起，就导致近两年冬季最寒冷的29和39天气，这石城岛和庄河附近的海域竟然可以完全封冻上。虽然在远离两地的中间海区封冻冰不结实，但是按照于景明的话说，骑马不行，拉车不行，但还是行人的。
当和于景明交谈到这里的时候，严亦飞不禁后背1凉，1个地名瞬间涌入他的大脑，那就是——觉华岛！
几年后的天启6年正月2十6日，努尔哈赤率军攻打宁远城，战事不顺，于是后金军方面1面派少部分兵力继续攻打宁远城；1面命大部分骑兵突然进攻觉华岛。
后金军由武讷格率领蒙古骑兵及满洲骑兵，约数万人，由冰上驰攻觉华岛。岛上明军虽奋力抵抗但是终究不敌。
觉华岛之战的结局是明军覆没而后金军全胜。觉华岛上粮料8万余石和船两千余艘都被后金军焚烧毁，而岛上明军7千余名和商民7千余丁口都被后金军屠杀，据说最终只余十8人侥幸存活。
想到这里，严亦飞赶忙集合手下，商议修建城堡1事。在他看来，这件事的重要性甚至已经超过了开垦荒地，因为毕竟粮食还可以买，人没了，就什么都没了。
这石城岛周7十里有余，严亦飞不可能修建1座环岛的城墙，他眼前唯1的可行性方案就是修建1个小型屯堡，将目前暖水泉及附近他手下百姓的地窨子保卫起来。
于是刘杰宗和卢庆瑜带队，分别去潘家屯、西吕家屯，以及他们手下的辽东百姓当中招募1些泥水土木匠前来商谈建堡之事。
9月初2日傍晚，卢庆瑜和刘杰宗2人便回来了，他们各自带回了5、6个破衣烂衫，面容沧桑的工匠。
那几个岛上的原住民工匠，卢庆瑜己经与他们商谈好了，工钱方面，除了每日的食宿外，需每十日给银1钱5分。严亦飞有些惊讶于此时工匠人工的便宜。
不过这个价格其实并不是卢庆瑜欺负这些工匠，而是本就是如此行情。
明朝将普通民户分为3等，＂曰民、曰军、曰匠＂，不过这3等人地位可不是平等的，在实际的社会鄙视链中，是民高于军，军高于匠。匠户处于社会的最低层，因而最为卑贱。
至于这工匠的地位低到什么程度呢，竟然是把罪犯家属也籍充为匠作为惩罚，“造作工役，以囚人罚充”。在那个年代的人看来，成为1名匠户，竟然是和流放数千里或是充入教坊司为妓是同等程度的惩罚。
明洪武2年，明朝政府规定：＂凡军、民、医、匠、阴阳者诸色户，许各原报抄籍为定，不许妄行变乱，违者之罪，仍从原籍＂，则从制度上确立了工匠世代为匠不得改业，亦断绝了工匠通过包含科举入仕在内的1切脱籍的途径。
眼前的这些个匠人和他们的后代永远没有机会脱离匠籍，世世代代要当作匠人，也不能和平民百姓结婚，这是打在匠人身上的烙印，每个人在出生时已经变成了社会的异类。匠籍制度规定工匠“不离局、匠役永充”，凡被编入匠籍的工匠，世代不得脱籍。
纵观明代的工匠，其社会地位之低、生活之艰苦，与明代所实行的匠籍制度有着重要关联。