毫不夸张地来说，当一个奸臣比当一名忠臣要难太多了。
分层次来讲，忠于国家和民族叫烈士和英雄，不要拿忠臣这个称呼来定义。
忠于君王的忠臣，不管君王想要搞什么，无条件的点头、跑腿、干活，偶尔还能挣扎一下给自己加点戏份，然后呢？小心点不要玩成佞臣也就罢了。
要当一个奸臣不但要会搞事，还需要有一颗聪明的脑袋来给自己牟利，懂得审时度势不要招惹不该招惹的大佬，另外就是将君王给舔舒服了。轮到要干大事更有讲究，干好了就更进一步取得枭雄的成就。
吕武其实很想当烈士和英雄，只是觉得自己不够那个资格。他看的史书之中，是个忠臣就难以有好下场，也就从来没想过当忠臣。
智慧生物都是利己的。有所区别的是在利己的过程中，能不能给更多的人带去好处。
吕武觉得自己能给很多人带去好处，并且已经在做了。
至于给一些群体带去心酸、泪水和血腥、死亡？在这个“吾”和“彼”的世界里历来就是充满了竞争，怪就怪他们跟吕武不是一伙的。
“法典已成，可颁布于秦试探列国反应。”吕武前方的案几上摆着一本厚厚的书。
这本书集合了阴氏一众家臣的智慧结晶，费了不知道多少脑细胞，于吕武构思的框架中进行完善和一再修改，成为第一版本的《阴氏法典》。
要是从吕武开始在做算起，全书历时八年七个月之久，一共有七大章、二十四条例、三百八十五小节。
“列国反应？”宋彬有些不理解。
当然要看看天下诸侯的反应，极可能还会带动一些有进取心的诸侯进行效仿。
毕竟，法典是法典没错，含括各类的刑法。
而刑法的起源跟军事有关，运用得当可以用来强军。
事实上“法”本来就是强国利器，要不然怎么会牵扯到那么多方方面面。
儒家学说是教修身养性，讲究的是教做人，作为一种学说很不错，拿来治国又搞排他性就有点那什么了。
“阴氏可改革，举动不宜激烈。”吕武太清楚有多少双眼睛在盯着自家了。
一些东西搞出来，没有经过试验谁也无法保证一定正确。
很庆幸阴氏有一个控制的傀儡国，先在傀儡国身上试验一番，更能试一试诸侯的反应，为什么要自己去当那个试验品，又招惹来非议？
分层次来讲，忠于国家和民族叫烈士和英雄，不要拿忠臣这个称呼来定义。
忠于君王的忠臣，不管君王想要搞什么，无条件的点头、跑腿、干活，偶尔还能挣扎一下给自己加点戏份，然后呢？小心点不要玩成佞臣也就罢了。
要当一个奸臣不但要会搞事，还需要有一颗聪明的脑袋来给自己牟利，懂得审时度势不要招惹不该招惹的大佬，另外就是将君王给舔舒服了。轮到要干大事更有讲究，干好了就更进一步取得枭雄的成就。
吕武其实很想当烈士和英雄，只是觉得自己不够那个资格。他看的史书之中，是个忠臣就难以有好下场，也就从来没想过当忠臣。
智慧生物都是利己的。有所区别的是在利己的过程中，能不能给更多的人带去好处。
吕武觉得自己能给很多人带去好处，并且已经在做了。
至于给一些群体带去心酸、泪水和血腥、死亡？在这个“吾”和“彼”的世界里历来就是充满了竞争，怪就怪他们跟吕武不是一伙的。
“法典已成，可颁布于秦试探列国反应。”吕武前方的案几上摆着一本厚厚的书。
这本书集合了阴氏一众家臣的智慧结晶，费了不知道多少脑细胞，于吕武构思的框架中进行完善和一再修改，成为第一版本的《阴氏法典》。
要是从吕武开始在做算起，全书历时八年七个月之久，一共有七大章、二十四条例、三百八十五小节。
“列国反应？”宋彬有些不理解。
当然要看看天下诸侯的反应，极可能还会带动一些有进取心的诸侯进行效仿。
毕竟，法典是法典没错，含括各类的刑法。
而刑法的起源跟军事有关，运用得当可以用来强军。
事实上“法”本来就是强国利器，要不然怎么会牵扯到那么多方方面面。
儒家学说是教修身养性，讲究的是教做人，作为一种学说很不错，拿来治国又搞排他性就有点那什么了。
“阴氏可改革，举动不宜激烈。”吕武太清楚有多少双眼睛在盯着自家了。
一些东西搞出来，没有经过试验谁也无法保证一定正确。
很庆幸阴氏有一个控制的傀儡国，先在傀儡国身上试验一番，更能试一试诸侯的反应，为什么要自己去当那个试验品，又招惹来非议？