而吐火罗地区，粟特诸国，多信仰。
更有大食呼罗珊地区的人民，至今思念。
李瑄要萨珊王朝复兴，是想其拉起信仰的大旗。
波斯教认为宇宙中存在两种基本力量，善和恶，也就是光明和黑暗，这两种力量不断斗争，最终善将战胜恶。
这种独特的二元论的信仰，让李瑄认为更符合宣扬。
二元论的哲学思想是波斯教的核心教义之一。
波斯教认为，宇宙的起源始于一个原始的状态，随后善神和恶神开始创造世界。善神达代表光明、生命和创造，而恶神代表黑暗、死亡和破坏。
这与之上相对应，是信仰起初的矛盾性，也是波斯教宣扬的二元论。
除此之外，波斯教强调“因果相报”的观念。
善行将带来善报，恶行将带来恶报。这种观念体现在波斯教的教义中，认为人的行为和选择将决定其在来世中的命运。
善恶到头终有报，不仅仅是波斯教，也是人最朴素的价值观。
在华夏思想中，也有这种观念。
这种基本价值观，也是必须植入心中的，可以让地区的秩序，更为平和。
与此同时，火在波斯教中被视为善神的象征，代表光明和生命。信仰者们必须崇拜圣火，保持圣火的燃烧，以示对善神的敬仰。
也是对光明战胜邪恶，价值的肯定。
最后，波斯教的道德规范强调正直、诚实和纯洁。信徒被鼓励行善、避免邪恶，并通过崇拜火来净化心灵。
这种强调道德责任，让个人选择善与真理，与邪恶对抗。
李瑄的暂时目的，是支持萨珊王朝，在吐火罗地区的西面，重新建立国家。
以波斯教，与大食教对抗。
在大唐的支持下，用宗教对抗宗教，将大食的势力向西驱赶。
更有大食呼罗珊地区的人民，至今思念。
李瑄要萨珊王朝复兴，是想其拉起信仰的大旗。
波斯教认为宇宙中存在两种基本力量，善和恶，也就是光明和黑暗，这两种力量不断斗争，最终善将战胜恶。
这种独特的二元论的信仰，让李瑄认为更符合宣扬。
二元论的哲学思想是波斯教的核心教义之一。
波斯教认为，宇宙的起源始于一个原始的状态，随后善神和恶神开始创造世界。善神达代表光明、生命和创造，而恶神代表黑暗、死亡和破坏。
这与之上相对应，是信仰起初的矛盾性，也是波斯教宣扬的二元论。
除此之外，波斯教强调“因果相报”的观念。
善行将带来善报，恶行将带来恶报。这种观念体现在波斯教的教义中，认为人的行为和选择将决定其在来世中的命运。
善恶到头终有报，不仅仅是波斯教，也是人最朴素的价值观。
在华夏思想中，也有这种观念。
这种基本价值观，也是必须植入心中的，可以让地区的秩序，更为平和。
与此同时，火在波斯教中被视为善神的象征，代表光明和生命。信仰者们必须崇拜圣火，保持圣火的燃烧，以示对善神的敬仰。
也是对光明战胜邪恶，价值的肯定。
最后，波斯教的道德规范强调正直、诚实和纯洁。信徒被鼓励行善、避免邪恶，并通过崇拜火来净化心灵。
这种强调道德责任，让个人选择善与真理，与邪恶对抗。
李瑄的暂时目的，是支持萨珊王朝，在吐火罗地区的西面，重新建立国家。
以波斯教，与大食教对抗。
在大唐的支持下，用宗教对抗宗教，将大食的势力向西驱赶。