法已定矣，不以善言害法。这是商鞅主张的信条。
另外，法家的代表人物大多刻薄寡恩，冷酷无情，通常没有好下场。不过这也符合法家的逻辑立场，按照他们的观念，人与人本来就是互相利用的，所以他们被君主利用完毕，自然就被无情抛弃。
“李相……有何要说？”
李隆基竟然被达奚珣微微说动，他沉吟一番后，看向李瑄。
被达奚珣偷换概念后，他也认为李瑄有法家倾向。
“达奚侍郎这种混淆视听的话，请不要用在我的身上。”
“正如达奚侍郎所言法家对六蠹的定义，我遵从礼乐，工于诗书，孝悌、仁义、贞廉，我亦未有缺失。我虽军功入相，但绝不会做非兵羞战的事情。”
“既然达奚侍郎满口尊儒，那是否知晓儒家以忠恕一以贯之，忠乃尽心待人，恕乃推己及人。苟子之不欲，虽赏之不窃，官吏食君之禄，为君分忧以身作则，难道不应该吗？”
“以前诸葛亮执法严苛，狄仁杰有过必罚，他们能算是法家吗？”
“天地万物，皆为陛下所有，陛下给予，才算拥有，明争暗夺，就是大逆不道。连百姓都知道杀人偿命，欠债还钱的道理，你难道不清楚吗？”
“别妄想给我扣上法家的帽子，如果有人同情贪官污吏，那这个人一定是贪官污吏；如果有人庇护豪强，那他一定与豪强有利益。”
李瑄正颜正色地说道。
法家既不相信天道，更不相信人道，它只讲霸道，它把人当作纯粹的工具，法律纯粹以利益为导向，严刑酷罚，赏善罚恶，完全不考虑道德。
李瑄肯定是不提倡法家的。历史已经证明，纯粹的法家不适合。
后世人们渴望“公平”，憎恨“特权”的心理，让法家有一批崇拜者。
殊不知，正是因为儒家中庸的外衣，美化了法家的残酷。
许多人不经意间，犯下死罪。就人性而言，法家的残酷性任何人都无法接受。
而儒家所提倡的仁义礼智信，忠孝廉耻勇，更适合“顺”，引导人性渴求。
儒家强调的是个人责任，而非个人权力。
这亘古不变。
另外，法家的代表人物大多刻薄寡恩，冷酷无情，通常没有好下场。不过这也符合法家的逻辑立场，按照他们的观念，人与人本来就是互相利用的，所以他们被君主利用完毕，自然就被无情抛弃。
“李相……有何要说？”
李隆基竟然被达奚珣微微说动，他沉吟一番后，看向李瑄。
被达奚珣偷换概念后，他也认为李瑄有法家倾向。
“达奚侍郎这种混淆视听的话，请不要用在我的身上。”
“正如达奚侍郎所言法家对六蠹的定义，我遵从礼乐，工于诗书，孝悌、仁义、贞廉，我亦未有缺失。我虽军功入相，但绝不会做非兵羞战的事情。”
“既然达奚侍郎满口尊儒，那是否知晓儒家以忠恕一以贯之，忠乃尽心待人，恕乃推己及人。苟子之不欲，虽赏之不窃，官吏食君之禄，为君分忧以身作则，难道不应该吗？”
“以前诸葛亮执法严苛，狄仁杰有过必罚，他们能算是法家吗？”
“天地万物，皆为陛下所有，陛下给予，才算拥有，明争暗夺，就是大逆不道。连百姓都知道杀人偿命，欠债还钱的道理，你难道不清楚吗？”
“别妄想给我扣上法家的帽子，如果有人同情贪官污吏，那这个人一定是贪官污吏；如果有人庇护豪强，那他一定与豪强有利益。”
李瑄正颜正色地说道。
法家既不相信天道，更不相信人道，它只讲霸道，它把人当作纯粹的工具，法律纯粹以利益为导向，严刑酷罚，赏善罚恶，完全不考虑道德。
李瑄肯定是不提倡法家的。历史已经证明，纯粹的法家不适合。
后世人们渴望“公平”，憎恨“特权”的心理，让法家有一批崇拜者。
殊不知，正是因为儒家中庸的外衣，美化了法家的残酷。
许多人不经意间，犯下死罪。就人性而言，法家的残酷性任何人都无法接受。
而儒家所提倡的仁义礼智信，忠孝廉耻勇，更适合“顺”，引导人性渴求。
儒家强调的是个人责任，而非个人权力。
这亘古不变。