今二圣临御，八年于兹，仁孝慈俭，可谓至矣，然以上圣之资而无善人之效，臣窃痛之。
所至访问耆老有识之士，阴求其所以，皆曰‘方今民荷宽政，无它疾苦，但为积欠所压，如负千钧而行，免于僵仆则幸矣，何暇矫然举首奋臂，以营求于一饱之外哉！’
自祖宗以来，每有赦令，必曰‘凡欠官物，无侵欺盗用，及虽有侵盗而本家及伍保人无家业者，并与除放。’
祖宗非不知官物失陷，奸民幸免之弊，特以民既乏竭，无以为生，虽加鞭挞，终无所得，缓之则为奸吏之所蚕食，急之则为盗贼之所凭藉。故举而放之，则天下悦服。
虽有水旱盗贼，民不思乱。此为捐虚名而收实利也。
自二圣临御以来，每以施舍己责为先务。
登极赦令，每次郊赦，或随事指挥，皆从宽厚。
凡今所催欠负，十有六七皆君恩所贷矣，而官吏刻薄，与圣旨异，舞文巧诋，使不该放。监司以催欠为职业，守令上为监司之所迫，下为胥吏之所使。
大率县有监催千百家，则县中胥徒，举欣欣然日有所得。
若一旦除放，则此等皆寂寥无获矣。
自非有力之家纳赂请求，谁肯举行恩贷？而积欠之人皆邻困于寒饿，何赂之有？
以此之类，蔓延追扰，自甲及乙，自乙及丙，无有穷已。
每限皆空身到官，或三五限得一二百钱，谓之破限。
官之所得至微，而胥徒所取盖无虚日。俗谓此等为县胥食邑户。
嗟乎！圣人在上，使民不得为陛下赤子，而皆为奸吏食邑户，此何道也？”
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所至访问耆老有识之士，阴求其所以，皆曰‘方今民荷宽政，无它疾苦，但为积欠所压，如负千钧而行，免于僵仆则幸矣，何暇矫然举首奋臂，以营求于一饱之外哉！’
自祖宗以来，每有赦令，必曰‘凡欠官物，无侵欺盗用，及虽有侵盗而本家及伍保人无家业者，并与除放。’
祖宗非不知官物失陷，奸民幸免之弊，特以民既乏竭，无以为生，虽加鞭挞，终无所得，缓之则为奸吏之所蚕食，急之则为盗贼之所凭藉。故举而放之，则天下悦服。
虽有水旱盗贼，民不思乱。此为捐虚名而收实利也。
自二圣临御以来，每以施舍己责为先务。
登极赦令，每次郊赦，或随事指挥，皆从宽厚。
凡今所催欠负，十有六七皆君恩所贷矣，而官吏刻薄，与圣旨异，舞文巧诋，使不该放。监司以催欠为职业，守令上为监司之所迫，下为胥吏之所使。
大率县有监催千百家，则县中胥徒，举欣欣然日有所得。
若一旦除放，则此等皆寂寥无获矣。
自非有力之家纳赂请求，谁肯举行恩贷？而积欠之人皆邻困于寒饿，何赂之有？
以此之类，蔓延追扰，自甲及乙，自乙及丙，无有穷已。
每限皆空身到官，或三五限得一二百钱，谓之破限。
官之所得至微，而胥徒所取盖无虚日。俗谓此等为县胥食邑户。
嗟乎！圣人在上，使民不得为陛下赤子，而皆为奸吏食邑户，此何道也？”
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