入华夏则华夏之，入夷狄则夷狄之？
没那么简单！
张楠曾经同查莉说过，唐代韩愈关于这个问题，在其《原道》中的原话是：“孔子之作《春秋》也，诸侯用夷礼则夷之，进于中国则中国之。”
但为什么韩愈的这段话到了现代，反而知晓者不多？
因为清代统治者命人篡改了韩愈《原道》原话，改成——上谕：“自古帝王之有天下，莫不由怀保万民，恩如四海，膺上天之眷命，......韩愈有言：中国而夷狄也，则夷狄之；夷狄而中国也，则中国之。”
韩愈原话的适用对象是华夏血统诸侯，说的是诸侯用夷礼则视为蛮夷，诸侯用中国礼就视作中国，此处没有说“夷狄”入中国！
关你夷狄毛事！
张楠估计那位韩老大就没把夷狄当人！
为什么要篡改？
统治需要尔。
张楠如今是南部非洲之王，势力更是深入中非、东北非地区，地盘可比华夏古代的诸侯大多了。
如果老孔与韩愈地下有知，估计会很支持他在南部非洲实行中华礼仪与规则。
要知道韩愈可是唐朝人！
古代华夏推崇的最高军功是什么？
封狼居胥和燕然勒功，这可比一般的灭敌国功更为高一等，张楠都将势力覆盖到非洲，韩愈百分百会很支持吧。
当然，张楠是为自己在这么做，且时代在变，又是在非洲，礼仪、意识与规则也在做着适应实际、时代的改变，但其根本不会变。
入华夏就是华夏人？
扯淡！
在华夏，崇洋媚外者可不少；蛮夷入华，只想占便宜的更多！
入夷狄则夷狄？
没那么简单！
张楠曾经同查莉说过，唐代韩愈关于这个问题，在其《原道》中的原话是：“孔子之作《春秋》也，诸侯用夷礼则夷之，进于中国则中国之。”
但为什么韩愈的这段话到了现代，反而知晓者不多？
因为清代统治者命人篡改了韩愈《原道》原话，改成——上谕：“自古帝王之有天下，莫不由怀保万民，恩如四海，膺上天之眷命，......韩愈有言：中国而夷狄也，则夷狄之；夷狄而中国也，则中国之。”
韩愈原话的适用对象是华夏血统诸侯，说的是诸侯用夷礼则视为蛮夷，诸侯用中国礼就视作中国，此处没有说“夷狄”入中国！
关你夷狄毛事！
张楠估计那位韩老大就没把夷狄当人！
为什么要篡改？
统治需要尔。
张楠如今是南部非洲之王，势力更是深入中非、东北非地区，地盘可比华夏古代的诸侯大多了。
如果老孔与韩愈地下有知，估计会很支持他在南部非洲实行中华礼仪与规则。
要知道韩愈可是唐朝人！
古代华夏推崇的最高军功是什么？
封狼居胥和燕然勒功，这可比一般的灭敌国功更为高一等，张楠都将势力覆盖到非洲，韩愈百分百会很支持吧。
当然，张楠是为自己在这么做，且时代在变，又是在非洲，礼仪、意识与规则也在做着适应实际、时代的改变，但其根本不会变。
入华夏就是华夏人？
扯淡！
在华夏，崇洋媚外者可不少；蛮夷入华，只想占便宜的更多！
入夷狄则夷狄？