【壹】结界
印度有一条十分有名的河流——恒河，传说佛教曾兴起于此地。
所以在许多佛经中，都会提到“恒河”这两个字，当需要以“多”来形容事物时，就会出现这样一个词组恒河沙数。其大意就是像恒河里的沙子那样的数目（自然是数不清了）。
而常与“恒河沙数”连接的词语是“世界”，即“恒河沙数世界”。
在脑海里一想到“恒河沙数的世界”时，就会情不自禁地感叹这天地之间的“世界”究竟存在多少啊！
也许佛教之所以伟大，其中之一的原因大概就是它所构建的宏观论和微观论吧。
在两千五六百年前，佛教的知识里就涵泳着如此高远的见识和境界，当真令我等后学只有望洋兴叹。
但凡接触过一点佛学譬如《觉海慈航》的人，都会知道“一花一世界，一叶一菩提”这句名言，而其实它真正的内涵也只是说无数的世界中有无数的菩提，有生命有灵气的万物都可以证得菩提（自然也包括我们人类还未知的生命）。
证得菩提，
说之十分易，行之万分难，
大圣在前，蕞尔在后，
大多数人也只不过是在夸夸其谈而已。
因有此感，才有了《山海经之三子传说》中的开篇语
“古往今来曰世，上下四方曰界，二者合而为一，是为世界。
传说洪荒内外有无数的世界，如湿生世界、卵生世界、胎生世界、化生世界；
又如仙族世界、神族世界、魔族世界、人族世界；
又或如花草木石世界、稻黍稷麦世界、士农工商世界、琴棋书画世界……凡此种种，各依所因，无以尽表。
并且世界有大有小，有实有虚，有间有合。
大者如须弥昆仑，小者如米粒尘埃，实者如山川湖海，虚者如风云雷电，间者如水火相克，合者如水融。
其中所蕴藉的真正奥秘，玄之又玄，妙之又妙，除非圣贤一般的人物，不能语焉尽详。”
印度有一条十分有名的河流——恒河，传说佛教曾兴起于此地。
所以在许多佛经中，都会提到“恒河”这两个字，当需要以“多”来形容事物时，就会出现这样一个词组恒河沙数。其大意就是像恒河里的沙子那样的数目（自然是数不清了）。
而常与“恒河沙数”连接的词语是“世界”，即“恒河沙数世界”。
在脑海里一想到“恒河沙数的世界”时，就会情不自禁地感叹这天地之间的“世界”究竟存在多少啊！
也许佛教之所以伟大，其中之一的原因大概就是它所构建的宏观论和微观论吧。
在两千五六百年前，佛教的知识里就涵泳着如此高远的见识和境界，当真令我等后学只有望洋兴叹。
但凡接触过一点佛学譬如《觉海慈航》的人，都会知道“一花一世界，一叶一菩提”这句名言，而其实它真正的内涵也只是说无数的世界中有无数的菩提，有生命有灵气的万物都可以证得菩提（自然也包括我们人类还未知的生命）。
证得菩提，
说之十分易，行之万分难，
大圣在前，蕞尔在后，
大多数人也只不过是在夸夸其谈而已。
因有此感，才有了《山海经之三子传说》中的开篇语
“古往今来曰世，上下四方曰界，二者合而为一，是为世界。
传说洪荒内外有无数的世界，如湿生世界、卵生世界、胎生世界、化生世界；
又如仙族世界、神族世界、魔族世界、人族世界；
又或如花草木石世界、稻黍稷麦世界、士农工商世界、琴棋书画世界……凡此种种，各依所因，无以尽表。
并且世界有大有小，有实有虚，有间有合。
大者如须弥昆仑，小者如米粒尘埃，实者如山川湖海，虚者如风云雷电，间者如水火相克，合者如水融。
其中所蕴藉的真正奥秘，玄之又玄，妙之又妙，除非圣贤一般的人物，不能语焉尽详。”