举个最简单的例子：蝗虫。
一个人和一只蝗虫，两者之间的力量相差之大，大到了没有人会把蝗虫当做是对手。
人类科技不断发展，蝗虫却始终停留在原地不动。
但不管人类科技发展到多么高的高度，始终未能灭绝蝗虫。
不仅仅是不能灭绝，当成千上万只蝗虫聚集形成蝗灾，人类根本就无能为力。
在这场力量悬殊的较量中，蝗虫所依仗的，只有一种能力，那就是繁衍。
由此可见，对一个族群来说，繁衍能力可不是什么可有可无的东西。
人类虽然在遗传上获得天赋不如神族和妖族，但在繁衍能力上却远远超过了他们。
最初的神族和妖族，也并不是长生不死的，依旧面临死亡和轮回的威胁。
只不过，他们的寿命比人族要长很多。
关于寿命长一些这件事，其实李淳丰还有一个更惊人的想法。
寿命的长短并不是固定的，而是相对的。或者说，不同物种对于“时间”的概念完全不同。
这一点正如“动”和“静”是相对的。判断“动静”必须是以某物为原始参照物，时间也一样。
有些虫类，春生秋死。
以人族自身为参照物来看，它们的生命非常短暂，谓之“夏虫不可语冰”是也。
但如果从另外一个角度来看，在它们的一生中，同样经历了从出生到死亡的整个过程。或许和我们一样，每只具体的虫都经历了属于它的亲情爱情友情悲欢离合爱恨情仇。当我们嘲讽“夏虫不可语冰”的时候，有意无意间遗忘了，我们自己也看不到二百年后的季节。
由此，任何生命的长度都是相对的。决定这个长度的，是你所选择的参照物。
从这点意义上来说，“虫生”的精彩程度和时间长度并不亚于“人生”。同样，神仙的生命也不比人类长。
相对于他们正在讨论的问题，这是题外话，还是回到“繁衍能力”和“念力”的话题。
人族强大的繁衍能力，让这个族群具备强大的整体“念力”。
一个人和一只蝗虫，两者之间的力量相差之大，大到了没有人会把蝗虫当做是对手。
人类科技不断发展，蝗虫却始终停留在原地不动。
但不管人类科技发展到多么高的高度，始终未能灭绝蝗虫。
不仅仅是不能灭绝，当成千上万只蝗虫聚集形成蝗灾，人类根本就无能为力。
在这场力量悬殊的较量中，蝗虫所依仗的，只有一种能力，那就是繁衍。
由此可见，对一个族群来说，繁衍能力可不是什么可有可无的东西。
人类虽然在遗传上获得天赋不如神族和妖族，但在繁衍能力上却远远超过了他们。
最初的神族和妖族，也并不是长生不死的，依旧面临死亡和轮回的威胁。
只不过，他们的寿命比人族要长很多。
关于寿命长一些这件事，其实李淳丰还有一个更惊人的想法。
寿命的长短并不是固定的，而是相对的。或者说，不同物种对于“时间”的概念完全不同。
这一点正如“动”和“静”是相对的。判断“动静”必须是以某物为原始参照物，时间也一样。
有些虫类，春生秋死。
以人族自身为参照物来看，它们的生命非常短暂，谓之“夏虫不可语冰”是也。
但如果从另外一个角度来看，在它们的一生中，同样经历了从出生到死亡的整个过程。或许和我们一样，每只具体的虫都经历了属于它的亲情爱情友情悲欢离合爱恨情仇。当我们嘲讽“夏虫不可语冰”的时候，有意无意间遗忘了，我们自己也看不到二百年后的季节。
由此，任何生命的长度都是相对的。决定这个长度的，是你所选择的参照物。
从这点意义上来说，“虫生”的精彩程度和时间长度并不亚于“人生”。同样，神仙的生命也不比人类长。
相对于他们正在讨论的问题，这是题外话，还是回到“繁衍能力”和“念力”的话题。
人族强大的繁衍能力，让这个族群具备强大的整体“念力”。