李佑随后接着说道“圣女，你有可能在想，你们是有古籍经典的，一切都记录了下来，大主教是不可能修改经典的，最多是在解释上有所变化，但我要说的是，要修改经典简直太简单了，比重新解释教义还要简单，只不过那位修改经典的大主教留下了太多的破绽和漏洞，使得后世的大主教们一直在为他修补这些破绽和漏洞而已，这才是摩尼教没有办法广泛传播的根源。
其实，我觉得，原本的教义应该是人们都希望有光明，得到自由，不愿见到黑暗，所以，人绝不是暗魔创造的，应该是光明神创造的才对，也只有光明神才是真正的神，光明神一直在引导我们，以免被暗魔侵扰，信奉光明神的人都是它引导的结果，也都是兄弟姐妹，这样人们才能相亲相爱，过上美好的生活，使人们真正的生活在光明王国。
所以二神论是不对的，应该只有唯一的一个神才对，光明和黑暗出现在你们的创世说里是没有什么问题的，但要说光明神和暗魔都是正神就有问题了，这你应该也能想得出来，既然光明神和暗魔都是正神，那为什么你们却又偏偏只信奉光明神而不去信奉暗魔呢？还要迎接光明神的降临以期待他打败暗魔，难道你真的看不出来这样对立的创世教义明显是为了推翻某位当权者所定制的？而且你们教团有最高话语权的是谁，有谁能做这样的事，不用我再多说，圣女也应该能想的出来吧。所以我才会说，你们真正的教义绝对不应该是这样的，你现在明白了吗？
教义修改是一个前提，只要我们把这个前提达成一致，后面的一切都将遵循这个教义而定，一切就好谈了。你可以借此发扬摩尼教，我也能借此使各种族国民一心，这其实是一个对我们双方都有利的事，圣女你不必着急回答我，我相信圣女也想摩尼教真正的崛起吧。而我刚才也说过，以后只有光明使没有什么大主教和大祭司，新的教团由圣女主持。”
就这样，李佑一直不断的在灌输着怀疑论调和提及潘泰亚所能得到的实际利益，反正只要达到修改核心教义的目的就成，剩下其他教义就不难了。潘泰亚也知道，李佑说的这些其实是想利用摩尼教加强对火寻的控制，但她也不得不去想原来的教义是不是真的有所欠缺，又是不是真的有被人改动过。
其实，修改教义还是其次，最重要的是不能组成教团，有信仰是一回事，有领教的教团又是另外一回事，李佑所说的新教团可就不是原来的那样了，潘泰亚对此并没有多想，她一直都在想着教义的事。
而李佑还给她挖了一个坑，那就是教派的利益为上还是个人利益为上，要是以教派的利益为上，如何扩大影响，让更多的人信仰，这才是最重要的，一但把这个论调放在问题里思考，修改更加让人能够接受的教义也就不再是什么难以选择的事了。
傍晚，李佑才和潘泰亚谈完，事虽然还没有定下来，但李佑并不着急，他相信潘泰亚会同意的。
潘泰亚回了宅院，刚进大厅外的花园，耶摩凯丽便上前问道“圣女，为什么你去了这么久？李佑说了什么？”
“他说只要我同样修改教义，他就同意把摩尼教设为火寻国的国教，还会修建光明神庙，并会重新建立教团。”
“那圣女你答应了吗？”
潘泰亚摇着头道“我不知道该怎么办，一但修改，摩尼教的信徒倒是有可能会立刻壮大起来，但修改教义又会把原有的教义完全抹除，我真不知道原来的教义是不是有问题，李佑的话我虽然不能完全相信，但他说得也确实有些道理，而我也不想放弃这次机会，我现在有点乱。”
耶摩凯丽和纳尔古丽娜听完后也没有再多问了，毕竟她们在这件事上还真帮不了潘泰亚的帮，只能让她自己去思考该怎么做。
寝宫的后花园里，李佑和伊舞一起牵着儿子在这里的小道上散着步，正说着今天和潘泰亚谈论的事，李佑反正是信心十足的，他可不认为潘泰亚会拒绝，毕竟这可是个摩尼教翻身的好机会。
“夫君，像这样大改教义，潘泰亚就真的会同意？还有即便她同意，这还是摩尼教吗？”
“摩尼教的教义过于成熟完备，改造的空间太小，要想用它，就只能把它的教义重新定义，而且还只能建立一个大的框架，不能立刻去完善它，要不然，一样很难用。大改教义也是没有办法的事，至于还是不是摩尼教，呵呵，只要我们说它是，它就是，无非就是个新的摩尼教而已。
伊舞，你应该知道，摩尼教在长安也是有信众的，就是因为他们摩尼教承认佛陀是先知，在一定程度上进行了佛教化才能拥有一些信众的，不管它的教义上是否佛教化，既然他们能这么做，我现在要修改教义又有什么不可以的。加上潘泰亚年纪不大，又只是圣女，在摩尼教的教团里并没有实际的领教权利，对教义上的理解还不算根深蒂固，我想，她会同意的，只要我不抹除摩尼教三个字，她不会说什么的。”
伊舞点了点头，又问道“夫君，真要是摩尼教成为了国教，我们又该怎么管控教团呀？”
“这个你不用担心，新教团是和国政分开的，并非是政教一体，他们只是为国政服务的，不需要大力管控，再说，新的教义我是不打算立刻完备的，这样就会有很大的改动空间，以后有需要时是可以改动了。”
也确实没有出李佑的意料，次日，潘泰亚就答应了更改摩尼教的教义，对于如何往外传教，这就不需要潘泰亚来管了，她将会作为摩尼教唯一的光明使常住火寻，理解新教义。新教团也仅仅在光明使下面设立了六大传教神仆和一些辅教，这样的新教团是没有太多特权的。也不会发展成什么大的不可控势力，毕竟神仆是需要国王钦点的，在神仆之上还有圣女管着，教团领教阶级就两阶，不管是谁想做大都不可能。
其实，我觉得，原本的教义应该是人们都希望有光明，得到自由，不愿见到黑暗，所以，人绝不是暗魔创造的，应该是光明神创造的才对，也只有光明神才是真正的神，光明神一直在引导我们，以免被暗魔侵扰，信奉光明神的人都是它引导的结果，也都是兄弟姐妹，这样人们才能相亲相爱，过上美好的生活，使人们真正的生活在光明王国。
所以二神论是不对的，应该只有唯一的一个神才对，光明和黑暗出现在你们的创世说里是没有什么问题的，但要说光明神和暗魔都是正神就有问题了，这你应该也能想得出来，既然光明神和暗魔都是正神，那为什么你们却又偏偏只信奉光明神而不去信奉暗魔呢？还要迎接光明神的降临以期待他打败暗魔，难道你真的看不出来这样对立的创世教义明显是为了推翻某位当权者所定制的？而且你们教团有最高话语权的是谁，有谁能做这样的事，不用我再多说，圣女也应该能想的出来吧。所以我才会说，你们真正的教义绝对不应该是这样的，你现在明白了吗？
教义修改是一个前提，只要我们把这个前提达成一致，后面的一切都将遵循这个教义而定，一切就好谈了。你可以借此发扬摩尼教，我也能借此使各种族国民一心，这其实是一个对我们双方都有利的事，圣女你不必着急回答我，我相信圣女也想摩尼教真正的崛起吧。而我刚才也说过，以后只有光明使没有什么大主教和大祭司，新的教团由圣女主持。”
就这样，李佑一直不断的在灌输着怀疑论调和提及潘泰亚所能得到的实际利益，反正只要达到修改核心教义的目的就成，剩下其他教义就不难了。潘泰亚也知道，李佑说的这些其实是想利用摩尼教加强对火寻的控制，但她也不得不去想原来的教义是不是真的有所欠缺，又是不是真的有被人改动过。
其实，修改教义还是其次，最重要的是不能组成教团，有信仰是一回事，有领教的教团又是另外一回事，李佑所说的新教团可就不是原来的那样了，潘泰亚对此并没有多想，她一直都在想着教义的事。
而李佑还给她挖了一个坑，那就是教派的利益为上还是个人利益为上，要是以教派的利益为上，如何扩大影响，让更多的人信仰，这才是最重要的，一但把这个论调放在问题里思考，修改更加让人能够接受的教义也就不再是什么难以选择的事了。
傍晚，李佑才和潘泰亚谈完，事虽然还没有定下来，但李佑并不着急，他相信潘泰亚会同意的。
潘泰亚回了宅院，刚进大厅外的花园，耶摩凯丽便上前问道“圣女，为什么你去了这么久？李佑说了什么？”
“他说只要我同样修改教义，他就同意把摩尼教设为火寻国的国教，还会修建光明神庙，并会重新建立教团。”
“那圣女你答应了吗？”
潘泰亚摇着头道“我不知道该怎么办，一但修改，摩尼教的信徒倒是有可能会立刻壮大起来，但修改教义又会把原有的教义完全抹除，我真不知道原来的教义是不是有问题，李佑的话我虽然不能完全相信，但他说得也确实有些道理，而我也不想放弃这次机会，我现在有点乱。”
耶摩凯丽和纳尔古丽娜听完后也没有再多问了，毕竟她们在这件事上还真帮不了潘泰亚的帮，只能让她自己去思考该怎么做。
寝宫的后花园里，李佑和伊舞一起牵着儿子在这里的小道上散着步，正说着今天和潘泰亚谈论的事，李佑反正是信心十足的，他可不认为潘泰亚会拒绝，毕竟这可是个摩尼教翻身的好机会。
“夫君，像这样大改教义，潘泰亚就真的会同意？还有即便她同意，这还是摩尼教吗？”
“摩尼教的教义过于成熟完备，改造的空间太小，要想用它，就只能把它的教义重新定义，而且还只能建立一个大的框架，不能立刻去完善它，要不然，一样很难用。大改教义也是没有办法的事，至于还是不是摩尼教，呵呵，只要我们说它是，它就是，无非就是个新的摩尼教而已。
伊舞，你应该知道，摩尼教在长安也是有信众的，就是因为他们摩尼教承认佛陀是先知，在一定程度上进行了佛教化才能拥有一些信众的，不管它的教义上是否佛教化，既然他们能这么做，我现在要修改教义又有什么不可以的。加上潘泰亚年纪不大，又只是圣女，在摩尼教的教团里并没有实际的领教权利，对教义上的理解还不算根深蒂固，我想，她会同意的，只要我不抹除摩尼教三个字，她不会说什么的。”
伊舞点了点头，又问道“夫君，真要是摩尼教成为了国教，我们又该怎么管控教团呀？”
“这个你不用担心，新教团是和国政分开的，并非是政教一体，他们只是为国政服务的，不需要大力管控，再说，新的教义我是不打算立刻完备的，这样就会有很大的改动空间，以后有需要时是可以改动了。”
也确实没有出李佑的意料，次日，潘泰亚就答应了更改摩尼教的教义，对于如何往外传教，这就不需要潘泰亚来管了，她将会作为摩尼教唯一的光明使常住火寻，理解新教义。新教团也仅仅在光明使下面设立了六大传教神仆和一些辅教，这样的新教团是没有太多特权的。也不会发展成什么大的不可控势力，毕竟神仆是需要国王钦点的，在神仆之上还有圣女管着，教团领教阶级就两阶，不管是谁想做大都不可能。