关於元婴，修炼界始终诸说纷纭。
但其中对当世影响最大的，当属极法天宗名宿宋太虚所着的《慧命经解》和隐门世家柳家的柳仲yAn所着的《金丹论》。
在这两部着作中，对元婴的描述较为一统。
内曰：“盖胎者，非有形有像而别物可以成之，实则我之神气也。先以神入乎其气，後气来包乎其神，神气相结，而意则寂然不动所谓胎矣。”
因此元婴，又被称之为道胎。
修炼者成就了元婴境，就意味着在T内凝结出了属於自己的大道胎盘，从此长生有望，大道可期。
除此之外，元婴境还有一个最为让人眼热的作用。
那就是身Si，道未必会消！
元婴境修炼者在受到重伤，濒临垂Si的时候，只要能让自己的元婴逃走，就可以藉助术法实现夺舍重生，借屍还魂。
所以元婴境，也等同於让修炼者自此多了条X命！
试问常年游走在危险边缘的修炼者，对此哪个不眼红？
江宁对元婴不甚了解，但也听过相关传闻，眼下见自己的丹田处有了小人，心情之好，可想而知。
他迫不及待的观察起自己的元婴，目光中蕴含的炙热，就好像贪财的员外看到了绝世珍宝一般。
只不过看着看着，江宁脸上的兴奋就逐渐凝固起来。
他发现自己的元婴，似乎跟书上描述的有点不太一样！
依照《慧命经解》中的描述，元婴形成後，应该是通T如玉质，周身朦胧，带微光，光为r白sE。
而江宁的元婴，通T晶莹剔透，带微光，光为红蓝二sE。
明显跟描述的不一样！
“介似个嘛呀，又练岔劈啦？”
江宁一阵头疼。
但其中对当世影响最大的，当属极法天宗名宿宋太虚所着的《慧命经解》和隐门世家柳家的柳仲yAn所着的《金丹论》。
在这两部着作中，对元婴的描述较为一统。
内曰：“盖胎者，非有形有像而别物可以成之，实则我之神气也。先以神入乎其气，後气来包乎其神，神气相结，而意则寂然不动所谓胎矣。”
因此元婴，又被称之为道胎。
修炼者成就了元婴境，就意味着在T内凝结出了属於自己的大道胎盘，从此长生有望，大道可期。
除此之外，元婴境还有一个最为让人眼热的作用。
那就是身Si，道未必会消！
元婴境修炼者在受到重伤，濒临垂Si的时候，只要能让自己的元婴逃走，就可以藉助术法实现夺舍重生，借屍还魂。
所以元婴境，也等同於让修炼者自此多了条X命！
试问常年游走在危险边缘的修炼者，对此哪个不眼红？
江宁对元婴不甚了解，但也听过相关传闻，眼下见自己的丹田处有了小人，心情之好，可想而知。
他迫不及待的观察起自己的元婴，目光中蕴含的炙热，就好像贪财的员外看到了绝世珍宝一般。
只不过看着看着，江宁脸上的兴奋就逐渐凝固起来。
他发现自己的元婴，似乎跟书上描述的有点不太一样！
依照《慧命经解》中的描述，元婴形成後，应该是通T如玉质，周身朦胧，带微光，光为r白sE。
而江宁的元婴，通T晶莹剔透，带微光，光为红蓝二sE。
明显跟描述的不一样！
“介似个嘛呀，又练岔劈啦？”
江宁一阵头疼。