第二日，深潭边，李恪聚精会神，在隆隆的水声当中仔细分辨着慎行的话语。
“君子战虽有陈，而勇为本焉；丧虽有礼，而哀为本焉；士虽有学，而行为本焉……”
讲学的内容依旧是《修身》，只是昨日所重乃在文末，今日之主恰在章首。
这是慎行讲学的技巧。
大体上无论何学何脉，大秦的士子学文有一个固定的流程。
先是字，字乃文骨，学子每开新章，老师会将文中所涉生僻、多疑、通假、还古等字列出来单独教学，譬如在大秦的学室，入门首课无一例外只学一个“灋”字。
灋就是法，是法字的还古，从水，从廌（zhi），从去。
其中廌代表了分辨善恶的神兽獬豸，传说它只要发现有人犯罪，就会用自己的独角去戳他，告诉人们此人犯法。所以法写作灋，取意就是“法平如水”。
学室乃法家主导，首课学“灋”，是为让学子明白秦法的庄严与公正，为今后的教学打下基础。
学完字后，士子们学习的第二步是诵。先随尊师跟诵，再与同室合诵，最后单人独诵，直至诵得滚瓜烂熟，才许进入到第三步，摹。
摹就是临摹，又不是临摹。大秦重实务，诸子百家都不甚看重书法字型，学子们只需将字写对，写熟，便算是达到了老师的要求。
他们先在沙盘上写，写一字，擦一字，待彻底写熟，铭记于心，再去写下一个。
等把全篇都写熟了，他们就会转道在竹简上练字，依旧是一个个写，直到将全篇烂熟于心，这才进入到第四步，背。
背是诵的进阶，老师会让门下的学子们轮流背诵，一句句背，一段段背，稍有结巴，便是教鞭惩处，重归摹写。
这个过程一直持续到学子对新文倒背如流，他们将进入到最后一步，抄默。
到了这一步，老师对学子们的要求越发严苛，抄默须得一次成功，但错一字，推倒重来。因为这说明学子连字都没有学好，基础不牢，文采再盛也只能是镜花水月。
恪当年随严氏学儒，诗、书、礼、仪，儒学经纶都是这样过来的，足足花了八年时间，才将一屋经卷全部抄默，个中艰辛，李恪每每回想，都是心有余悸。
可这一步对大秦士子而言却只是基础，抄默只意味着学子终于有了学文的资格。
先贤言论讲求微言大义，一字一句皆有深意，在不同场合，不同背景都有不同的解释，老师会为学子们细细解读，学子再结合此前的思考对校检验，如此才叫领会先贤，通达大道。
正因如此，士子们解读先贤大都有迹可循，百家之中各有支脉，且随着世易时移，解读加深，各脉之间的分歧只会越来越大。例如儒家八脉、墨家三门，他们秉承共同的教材，在某些观点上却堪称南辕北辙，就是因为这样的原因。
“君子战虽有陈，而勇为本焉；丧虽有礼，而哀为本焉；士虽有学，而行为本焉……”
讲学的内容依旧是《修身》，只是昨日所重乃在文末，今日之主恰在章首。
这是慎行讲学的技巧。
大体上无论何学何脉，大秦的士子学文有一个固定的流程。
先是字，字乃文骨，学子每开新章，老师会将文中所涉生僻、多疑、通假、还古等字列出来单独教学，譬如在大秦的学室，入门首课无一例外只学一个“灋”字。
灋就是法，是法字的还古，从水，从廌（zhi），从去。
其中廌代表了分辨善恶的神兽獬豸，传说它只要发现有人犯罪，就会用自己的独角去戳他，告诉人们此人犯法。所以法写作灋，取意就是“法平如水”。
学室乃法家主导，首课学“灋”，是为让学子明白秦法的庄严与公正，为今后的教学打下基础。
学完字后，士子们学习的第二步是诵。先随尊师跟诵，再与同室合诵，最后单人独诵，直至诵得滚瓜烂熟，才许进入到第三步，摹。
摹就是临摹，又不是临摹。大秦重实务，诸子百家都不甚看重书法字型，学子们只需将字写对，写熟，便算是达到了老师的要求。
他们先在沙盘上写，写一字，擦一字，待彻底写熟，铭记于心，再去写下一个。
等把全篇都写熟了，他们就会转道在竹简上练字，依旧是一个个写，直到将全篇烂熟于心，这才进入到第四步，背。
背是诵的进阶，老师会让门下的学子们轮流背诵，一句句背，一段段背，稍有结巴，便是教鞭惩处，重归摹写。
这个过程一直持续到学子对新文倒背如流，他们将进入到最后一步，抄默。
到了这一步，老师对学子们的要求越发严苛，抄默须得一次成功，但错一字，推倒重来。因为这说明学子连字都没有学好，基础不牢，文采再盛也只能是镜花水月。
恪当年随严氏学儒，诗、书、礼、仪，儒学经纶都是这样过来的，足足花了八年时间，才将一屋经卷全部抄默，个中艰辛，李恪每每回想，都是心有余悸。
可这一步对大秦士子而言却只是基础，抄默只意味着学子终于有了学文的资格。
先贤言论讲求微言大义，一字一句皆有深意，在不同场合，不同背景都有不同的解释，老师会为学子们细细解读，学子再结合此前的思考对校检验，如此才叫领会先贤，通达大道。
正因如此，士子们解读先贤大都有迹可循，百家之中各有支脉，且随着世易时移，解读加深，各脉之间的分歧只会越来越大。例如儒家八脉、墨家三门，他们秉承共同的教材，在某些观点上却堪称南辕北辙，就是因为这样的原因。