毕竟扶苏的身份地位摆在那里，于礼于法都是大秦皇帝最好的接班人，但随着陈旭改革推行的越来越多，大秦社会的认识也在最近几年快速的发生变化，在报纸和陈旭刻意的推动下，以荀子理念为基础的礼法治国现在已经深入人心，无论是公卿官员还是士大夫阶层，大部分都已经接受和认同这个观念，对于治国的方略有了比较统一而清醒的认识。
在这种风气的带动下，无论是报纸还是百家论坛甚至是民间人士的交流，言必称礼法，百家门徒为了弘扬自己门派的理念，也纷纷都开始融会贯通，从别家理论中寻找观点来印证自己门派理论的正确性和权威性，以此推动各自门派文化的传播和发展。
就连被视为显学第一流派的儒家，这些年也更加务实，开始弱化那些繁琐的礼乐传统，弱化上下尊卑和五伦价值，将以前秉持的君臣父子夫妻等伦常关系都开始向律法靠拢，将律法和仁德教化结合起来，推行新式的儒家理论，也就是说，眼下的儒家门徒，以荀子学派最为活跃，孟学已日渐颓废。
但扶苏的老师，却是一位地地道道的孟子门徒，极其推崇人伦五常和尊卑礼仪，而蒙毅和许多朝廷重臣都或许隐隐约约知道一些始皇帝迟迟不愿意立扶苏为太子的原因，就是因为扶苏太过信奉儒学，虽有贤德之名，但他对法律比较排斥，这不符合大秦法术治国的传统，非常容易引起朝堂官员的争执，朝堂不宁则民间动荡，势必再次引起一轮法儒之间的较量，百家门徒必然也会卷入其中喧嚣争吵，则眼下大秦的宁静照样会陷入混乱之中。
更何况推举扶苏，法家门徒必然不满。
而眼前就坐了一个法家门徒的大oss。
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更何况推举扶苏，法家门徒必然不满。
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