“不仅仅是周礼、礼，包括一切律法，都是在特定环境下才有作用的。而你先生的错误就错误在这里！他一成不变了！他没有考虑到环境因素，而要求君王、贵族、别人周礼了！这是一个特大错误！你听懂了没有？”乐歌看着曾参，说道。
虽然答应曾参把“礼乐篇”（八佾篇）编排进《论语》里面，可乐歌不得不再次提醒、提及一下。
本来就是乱世无法！乱世里面法律、律法都失去作用了，还有谁来跟你讲理呢？还有谁来跟你讲周礼、礼、礼节呢？
不要教条，人类最终是向往文明前进的。可你要考虑一下现实！你是活在现实世界里的，在现实世界里，怎么让自己活下去，活得更好，才是人生！才是现实！
你可以为理想而献身、舍我其谁、舍生取义！那是你的事、你的人生追求。你人格高尚、伟大！等等！但你不能要求甚至强迫别人也跟你一样为理想而献身、舍我其谁、舍生取义！那是你的事！别人要是没有按照你的意愿去做，你就说别人如何如何没有素质或者什么。
如果是这样地话？你就过分了！你一样在控制别人！
道家认为只要我们不影响别人的生存、生活，那么！我的人生就没有过错，就没有别人指责的地方。
而你要求别人如何如何，这说明你强迫了别人。很有可能！你影响了别人的生存！你影响了别人的生活，就必然影响到别人的生存根本。
你不要打着“为了别人好”的旗号，来达到控制别人的目的！恶人、坏人也一样啊？他们也一样打着“伪善”的旗号，来迷惑别人的。一旦你信了他，他就把你给控制了。是不是？
“乐伯伯！”曾参应了一句。
“你可以去传播你的周礼、礼节、礼仪，但是！别人接受不接受，是另外一回事。你只要尽到你做人的责任，就可以了！”
“是！乐伯伯！”
“你以前跟我辩论过，是不是？所以！你在编写《论语》的时候，你应该心里有数。难道？你没有感觉到？没有感觉出来？你先生孔子犯的一个很大地错误？难道你没有发现？你？”乐歌直视着曾参，问道。
“这个？这？”曾参不敢看乐歌乐伯伯，只得把头低下，看着面前的案几。
“你先生的一切主张，或者说很多主张，他的学说思想，都是建立在一个特定地环境下的！什么特定的环境呢？那就是！他还是寄希望于周天子、寄希望于鲁公，寄希望于过去。他还想象成太平盛世。”
“这个？”
“你不理解了是吧？没有听懂我说的这些了吧！是不是？”
“是！乐伯伯！”
“你先生以为！他作为一个臣子！作为一个什么身份的人，还跟太平盛世里一样，跟周朝鼎盛时期一样，做臣子的，可以向君王进谏。是不是？君王听了臣子的进谏后，就会作出改变！是不是？”
“是！”
虽然答应曾参把“礼乐篇”（八佾篇）编排进《论语》里面，可乐歌不得不再次提醒、提及一下。
本来就是乱世无法！乱世里面法律、律法都失去作用了，还有谁来跟你讲理呢？还有谁来跟你讲周礼、礼、礼节呢？
不要教条，人类最终是向往文明前进的。可你要考虑一下现实！你是活在现实世界里的，在现实世界里，怎么让自己活下去，活得更好，才是人生！才是现实！
你可以为理想而献身、舍我其谁、舍生取义！那是你的事、你的人生追求。你人格高尚、伟大！等等！但你不能要求甚至强迫别人也跟你一样为理想而献身、舍我其谁、舍生取义！那是你的事！别人要是没有按照你的意愿去做，你就说别人如何如何没有素质或者什么。
如果是这样地话？你就过分了！你一样在控制别人！
道家认为只要我们不影响别人的生存、生活，那么！我的人生就没有过错，就没有别人指责的地方。
而你要求别人如何如何，这说明你强迫了别人。很有可能！你影响了别人的生存！你影响了别人的生活，就必然影响到别人的生存根本。
你不要打着“为了别人好”的旗号，来达到控制别人的目的！恶人、坏人也一样啊？他们也一样打着“伪善”的旗号，来迷惑别人的。一旦你信了他，他就把你给控制了。是不是？
“乐伯伯！”曾参应了一句。
“你可以去传播你的周礼、礼节、礼仪，但是！别人接受不接受，是另外一回事。你只要尽到你做人的责任，就可以了！”
“是！乐伯伯！”
“你以前跟我辩论过，是不是？所以！你在编写《论语》的时候，你应该心里有数。难道？你没有感觉到？没有感觉出来？你先生孔子犯的一个很大地错误？难道你没有发现？你？”乐歌直视着曾参，问道。
“这个？这？”曾参不敢看乐歌乐伯伯，只得把头低下，看着面前的案几。
“你先生的一切主张，或者说很多主张，他的学说思想，都是建立在一个特定地环境下的！什么特定的环境呢？那就是！他还是寄希望于周天子、寄希望于鲁公，寄希望于过去。他还想象成太平盛世。”
“这个？”
“你不理解了是吧？没有听懂我说的这些了吧！是不是？”
“是！乐伯伯！”
“你先生以为！他作为一个臣子！作为一个什么身份的人，还跟太平盛世里一样，跟周朝鼎盛时期一样，做臣子的，可以向君王进谏。是不是？君王听了臣子的进谏后，就会作出改变！是不是？”
“是！”