同时，这样的退役制度不仅仅只向昭人开放。
魏人，以及日后的各国人，只要参军，也都可以享有。
但是要有区别对待。
这是一个人人不平等的时代，区别对待不但不会引起人们不满，反而有利于国家军队的团结。
首先，要将由昭人构成的主力昭军与其余各国征募而来的士卒区分开。
例如主力军队必须都只能由昭人组成，而各国募兵可以参与的，只有郡兵。而在兵种上，也只能是矛兵等基本兵种。
昭人参军的，成为昭军；各国人参军的，只能获得辅军资格，其薪金和退休金对比昭军都会有缩减。
但如果能够达到公乘的爵位，各国兵员就可以自动获得与昭军相同的地位，能够申请加入主力军队，退休金也会达到昭军相同的标准。
另外，如果能够作为辅军为昭国服役满25年，其后代如果参军，也能够直接获得与昭军相同的地位。
是的，在服役期限上，辅军的服役期也被延长了5年，必须要在为昭国兢兢业业服务25年后，才能获得与普通昭人一出生就相等的地位。
自然而然的，昭人与列国人的身份之间，也就有了高下之分。
对于普通人之间的权利差别，扶苏也有完整的建议。
除了前面提过的，所能参军的部队有所不同外，
其实扶苏只是将这种区别用制度正式表达出来而已，即便他不建议，作为战胜国民的昭人天然就会比战败国人高上一等。
这种区别是必然会有的，即使在人文革命将人人平等这个概念散播开以后，战胜国之人也会将被占领地区的人民视为低等人，甚至百般凌虐。
不平等阶级的存在是无法抹杀的，但这并不意味着不能让这个阶级壁垒软化。
蒙古人将阶级的差距拉得无限开，完全拒绝同化以及阶级之间的流动，因此统治期极短。
想要让占人口大多数的被统治阶级服从，除了强力的震慑以外，给他们以能够看得到的、能够实现的向上爬的希望，同样十分重要。
而参军，以为昭国服务25年来换取平等的权利，其实是非常简单且宽容的。与其他任何社会中，底层人民想要实现阶级流动而付出的相比，几乎可以说得上是仁慈。
将既得权出生就能自然得到的权利转为获得权需要努力才能得到的权利，非但不会令人感到不满，反而会因为有了目标，以及实现目标的可行道路而感到满足。
魏人，以及日后的各国人，只要参军，也都可以享有。
但是要有区别对待。
这是一个人人不平等的时代，区别对待不但不会引起人们不满，反而有利于国家军队的团结。
首先，要将由昭人构成的主力昭军与其余各国征募而来的士卒区分开。
例如主力军队必须都只能由昭人组成，而各国募兵可以参与的，只有郡兵。而在兵种上，也只能是矛兵等基本兵种。
昭人参军的，成为昭军；各国人参军的，只能获得辅军资格，其薪金和退休金对比昭军都会有缩减。
但如果能够达到公乘的爵位，各国兵员就可以自动获得与昭军相同的地位，能够申请加入主力军队，退休金也会达到昭军相同的标准。
另外，如果能够作为辅军为昭国服役满25年，其后代如果参军，也能够直接获得与昭军相同的地位。
是的，在服役期限上，辅军的服役期也被延长了5年，必须要在为昭国兢兢业业服务25年后，才能获得与普通昭人一出生就相等的地位。
自然而然的，昭人与列国人的身份之间，也就有了高下之分。
对于普通人之间的权利差别，扶苏也有完整的建议。
除了前面提过的，所能参军的部队有所不同外，
其实扶苏只是将这种区别用制度正式表达出来而已，即便他不建议，作为战胜国民的昭人天然就会比战败国人高上一等。
这种区别是必然会有的，即使在人文革命将人人平等这个概念散播开以后，战胜国之人也会将被占领地区的人民视为低等人，甚至百般凌虐。
不平等阶级的存在是无法抹杀的，但这并不意味着不能让这个阶级壁垒软化。
蒙古人将阶级的差距拉得无限开，完全拒绝同化以及阶级之间的流动，因此统治期极短。
想要让占人口大多数的被统治阶级服从，除了强力的震慑以外，给他们以能够看得到的、能够实现的向上爬的希望，同样十分重要。
而参军，以为昭国服务25年来换取平等的权利，其实是非常简单且宽容的。与其他任何社会中，底层人民想要实现阶级流动而付出的相比，几乎可以说得上是仁慈。
将既得权出生就能自然得到的权利转为获得权需要努力才能得到的权利，非但不会令人感到不满，反而会因为有了目标，以及实现目标的可行道路而感到满足。