车队驶入商於郡地界之后，甘茂便先走一步了。
得了楚王赴约确凿消息的昭王政已经到了蓝田大营，甘茂要先一步前去汇报，并安排会盟时的事务。
而以自身为质的扶苏当然还是得跟着楚王亦步亦趋，到了武关之后再考虑脱身。
卢炯同样出乎预料地留了下来，用的理由自然还是担心扶苏孤独。
那夜山上闲聊一晚之后，两人之间的友谊似乎有了飞跃式的增长，这让扶苏怀疑卢炯此刻是用上了泡妞的手段——要想搞定一个妹子，得先搞定她的闺蜜。
被自己的跳脱思想逗得一乐，本应保持严肃的扶苏没忍住便笑出了声。
大昭长公子突然的笑声令就在扶苏身旁的屈原眉头一皱。
相比于扶苏的轻松态度，屈子在这两日里可是越发沉闷了。
而且越临近武关，屈子身上的气压便越是低得可怕，这让队伍中无论昭楚之人都对他选择了敬而远之。
扶苏自然也不是很想招惹这位在自己看来性情多少有些极端倾向的前辈，绝望之时连自己生命都能付之流水的人，想来对他人的下手也不会轻了。
只是老狐狸甘茂早早溜了，就只有他来与以左徒身份自然成为楚国使团主使的屈原来商讨会盟时的礼仪。
这是一个以“礼”来维系和调解社会关系的时代，处处都可见礼的约束，会盟自然也同样不能例外。
战国时代的诸侯会盟，可远不是大家坐一起吃顿酒席，再聊聊天，以投票或者打架的方式来选出一个老大盟主那么简单。
天子与诸侯的会盟、大诸侯之间的会盟、大诸侯与小诸侯的会盟，全都不尽相同，且都有着繁复的礼仪章程。
首先便是要在会盟的地点筑台。
为了显示诸侯地位的尊崇，以及盟约的郑重，势必不能随便找块平地就办了，而是要同祭神时一般，修建一座高台来作为盟约的场所。
然后在高台的北面，还要设置“方明”神的神位。
“方明”是盟约之神，其作用同样是为了彰显盟约的重要，盟约时要祭祀的神明，便是这位方明神了。
《五礼通考》中对方明神的神位有着极为详尽的描述：“方明之制，方四尺之木、设上下四方之色，上圭以象天神之制，用下璧以象地祗之居体，东圭而南璋，西琥而北璜，各象其方而体之。”
古人要做大事之前都得祭祀，会盟这样直接关系到区域政治走向的大事当然也必须要祭祀，而且要很隆重的祭祀。
得了楚王赴约确凿消息的昭王政已经到了蓝田大营，甘茂要先一步前去汇报，并安排会盟时的事务。
而以自身为质的扶苏当然还是得跟着楚王亦步亦趋，到了武关之后再考虑脱身。
卢炯同样出乎预料地留了下来，用的理由自然还是担心扶苏孤独。
那夜山上闲聊一晚之后，两人之间的友谊似乎有了飞跃式的增长，这让扶苏怀疑卢炯此刻是用上了泡妞的手段——要想搞定一个妹子，得先搞定她的闺蜜。
被自己的跳脱思想逗得一乐，本应保持严肃的扶苏没忍住便笑出了声。
大昭长公子突然的笑声令就在扶苏身旁的屈原眉头一皱。
相比于扶苏的轻松态度，屈子在这两日里可是越发沉闷了。
而且越临近武关，屈子身上的气压便越是低得可怕，这让队伍中无论昭楚之人都对他选择了敬而远之。
扶苏自然也不是很想招惹这位在自己看来性情多少有些极端倾向的前辈，绝望之时连自己生命都能付之流水的人，想来对他人的下手也不会轻了。
只是老狐狸甘茂早早溜了，就只有他来与以左徒身份自然成为楚国使团主使的屈原来商讨会盟时的礼仪。
这是一个以“礼”来维系和调解社会关系的时代，处处都可见礼的约束，会盟自然也同样不能例外。
战国时代的诸侯会盟，可远不是大家坐一起吃顿酒席，再聊聊天，以投票或者打架的方式来选出一个老大盟主那么简单。
天子与诸侯的会盟、大诸侯之间的会盟、大诸侯与小诸侯的会盟，全都不尽相同，且都有着繁复的礼仪章程。
首先便是要在会盟的地点筑台。
为了显示诸侯地位的尊崇，以及盟约的郑重，势必不能随便找块平地就办了，而是要同祭神时一般，修建一座高台来作为盟约的场所。
然后在高台的北面，还要设置“方明”神的神位。
“方明”是盟约之神，其作用同样是为了彰显盟约的重要，盟约时要祭祀的神明，便是这位方明神了。
《五礼通考》中对方明神的神位有着极为详尽的描述：“方明之制，方四尺之木、设上下四方之色，上圭以象天神之制，用下璧以象地祗之居体，东圭而南璋，西琥而北璜，各象其方而体之。”
古人要做大事之前都得祭祀，会盟这样直接关系到区域政治走向的大事当然也必须要祭祀，而且要很隆重的祭祀。