晋城周围，也迎来了秋季。
对于树木来说，这说一个孤独的季节，叶子离开了树干，如同年少时扬言要看遍世间有雄心壮志的儿郎一般，飘向了远方。
而对于百姓来说，这初秋是令人欣喜的，没有冬的凉，也没有夏的炎热。最为重要的是，秋季来了，便说明收获的季节要来了。
徐长安站在了窗口，看着院子中的落叶，远处果园里的果香不停的朝着鼻子里钻来，不远处还有百姓们收获的欢笑声。
徐长安夫妇、李知一、小夫子还有林珊和李知一如今都住在了这个小院子里。院落位于晋城下辖的小城郊外，距离晋城也不过是二三十里的距离。前些日子徐长安到来，便盘下来了这个院子还有不远处的果园，安安心心的当个农家翁。
一行人深居简出，刚开始的时候倒还引人怀疑，不过徐长安给了李道一一些银两，他便褪下了道袍，稍作装扮，出去露了几次脸，编了个故事，便把天理教前来打探的信徒给糊弄过去了。
这天理教在晋城周围的掌控力确实是强，就徐长安所见，百姓之中，十户有七八户的人都信天理教。
天理教的旗帜也有些不一样，是一个大大的十字架，十字架上还缠着两条绿色的大蛇。
徐长安看到这旗帜，也有些无奈。
他用镰刀和锤子作为工人和农民的代表，表示要带着他们寻找到一条平等富强之路；而湛胥就用十字架代表天理，至于那两条绿色的大蛇，自然便是代表相柳一族。
只不过，现在他可不敢堂而皇之的画出九颗脑袋来，现在相柳一族才战败不久，百姓的接受度也没那么高。
他这么做，自然便是为了和徐长安那红色的旗帜相互抗衡。
为了能够让百姓更加的接受这天理教，他还编造了一个故事。
他的故事中，并没有什么女娲造人和女娲补天。在他的故事中，天地之中原本只有一人，此人为男性。天地之间出现了一位神仙，这位神仙自称姓椰，他觉得世上只有一个男人太过于孤独了，便用自己的肋骨又创造了一个女人。
这一男一女住在了一个大果园里，说是果园，更像是一个牢笼。
后来，便是这十字架上的蛇帮助这一男一女得到了果园里的圣果，吃了圣果的他们，便逃到了人世间，开枝散叶，从而形成了人族。
至于那十字架，自然便是自由与公理的象征；而十字架上的那两条蛇，则成为了英雄。
这种故事，听听也就罢了，只不过是湛胥用来笼络人心的手段而已。
更为离谱的是，他还说人族的祖先曾经遭遇了大水，乘坐方舟逃过一劫，去到了一个不为人知的地方。那些人，身材高大一些，双眸绿色，头发为金色或者暗绿色，是为高等人族。
这纯粹就是在放屁，徐长安一听这故事，便知道湛胥想做什么。
对于树木来说，这说一个孤独的季节，叶子离开了树干，如同年少时扬言要看遍世间有雄心壮志的儿郎一般，飘向了远方。
而对于百姓来说，这初秋是令人欣喜的，没有冬的凉，也没有夏的炎热。最为重要的是，秋季来了，便说明收获的季节要来了。
徐长安站在了窗口，看着院子中的落叶，远处果园里的果香不停的朝着鼻子里钻来，不远处还有百姓们收获的欢笑声。
徐长安夫妇、李知一、小夫子还有林珊和李知一如今都住在了这个小院子里。院落位于晋城下辖的小城郊外，距离晋城也不过是二三十里的距离。前些日子徐长安到来，便盘下来了这个院子还有不远处的果园，安安心心的当个农家翁。
一行人深居简出，刚开始的时候倒还引人怀疑，不过徐长安给了李道一一些银两，他便褪下了道袍，稍作装扮，出去露了几次脸，编了个故事，便把天理教前来打探的信徒给糊弄过去了。
这天理教在晋城周围的掌控力确实是强，就徐长安所见，百姓之中，十户有七八户的人都信天理教。
天理教的旗帜也有些不一样，是一个大大的十字架，十字架上还缠着两条绿色的大蛇。
徐长安看到这旗帜，也有些无奈。
他用镰刀和锤子作为工人和农民的代表，表示要带着他们寻找到一条平等富强之路；而湛胥就用十字架代表天理，至于那两条绿色的大蛇，自然便是代表相柳一族。
只不过，现在他可不敢堂而皇之的画出九颗脑袋来，现在相柳一族才战败不久，百姓的接受度也没那么高。
他这么做，自然便是为了和徐长安那红色的旗帜相互抗衡。
为了能够让百姓更加的接受这天理教，他还编造了一个故事。
他的故事中，并没有什么女娲造人和女娲补天。在他的故事中，天地之中原本只有一人，此人为男性。天地之间出现了一位神仙，这位神仙自称姓椰，他觉得世上只有一个男人太过于孤独了，便用自己的肋骨又创造了一个女人。
这一男一女住在了一个大果园里，说是果园，更像是一个牢笼。
后来，便是这十字架上的蛇帮助这一男一女得到了果园里的圣果，吃了圣果的他们，便逃到了人世间，开枝散叶，从而形成了人族。
至于那十字架，自然便是自由与公理的象征；而十字架上的那两条蛇，则成为了英雄。
这种故事，听听也就罢了，只不过是湛胥用来笼络人心的手段而已。
更为离谱的是，他还说人族的祖先曾经遭遇了大水，乘坐方舟逃过一劫，去到了一个不为人知的地方。那些人，身材高大一些，双眸绿色，头发为金色或者暗绿色，是为高等人族。
这纯粹就是在放屁，徐长安一听这故事，便知道湛胥想做什么。