没人愿意待在寒冷的帐篷里，随着第一批人被同意，有些拥有帐篷的塔吉克平民也愿意搬进仓房之中居住，和那些奴隶们一样，帐篷则是成了牲口的家园，这个冬季或许不会有牲口冻死了。
大仓房既是粥棚也是安置间，但里什特与木合买提更愿意把这里当成布道之地，塔吉克人可以在这里提问他们想要知晓的一切，可对经义极为了解的经学院学生们则可以给出合理的回答，一开始是有矛盾的，有人指责这些学生是异端，但他们无法证明，因为一直以来宗教人士垄断了思想，只有他们说是异端才是异端，而更浅显的问题摆在自己面前，异端为什么要对自己这么好呢，异端不是凶恶的吗，他们应该屠杀才是？
而木合买提与里什特根本不与信徒讨论大是大非的问题，而是只涉及普通人的寻常生活，指导他们生活的方方面面。
轮台的冬季是寒冷的，而塔吉克人聚居地却是少有的热闹，木合买提甚至为部落里的年轻人举办了从未有过的婚礼，方方面面都符合教义得到了很多人的认可，学者们还为每一个没有姓名的奴隶起了自己的名字，并且进行了登记，宣告所有的塔吉克人都脱离了奴隶身份，从明年开始，当他们的工作有了成果，那么原本的奴隶也就有了私人财产。
而塔吉克人也不用再向权贵们缴纳高额的天课和税收，不用在为领主和宗教领袖免费工作的同时把自己一半的收入上缴，他们只需要为帝国服兵役和徭役，所受的压迫和剥削少了太多，塔吉克人感受着新生活的幸福，自然也更愿意相信和亲近他们。
也就是在轮台的大仓房里，帝国传统汉地之外的宗教改革试点顺利进行，开明自由的教义在帝国的支持下进行传播，影响着越来越多的天方教徒，里什特和木合买提二人从这些实践中总结了经验，对经文进行了新的解读，制定了全新且简单的宗教仪式，而这些最终形成了一个新的天方教派，被后世人称之为革新派，只不过这个派系的天方教徒一直不被其发源地的几大教派承认，但这也从来不是帝国追求的目标。
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大仓房既是粥棚也是安置间，但里什特与木合买提更愿意把这里当成布道之地，塔吉克人可以在这里提问他们想要知晓的一切，可对经义极为了解的经学院学生们则可以给出合理的回答，一开始是有矛盾的，有人指责这些学生是异端，但他们无法证明，因为一直以来宗教人士垄断了思想，只有他们说是异端才是异端，而更浅显的问题摆在自己面前，异端为什么要对自己这么好呢，异端不是凶恶的吗，他们应该屠杀才是？
而木合买提与里什特根本不与信徒讨论大是大非的问题，而是只涉及普通人的寻常生活，指导他们生活的方方面面。
轮台的冬季是寒冷的，而塔吉克人聚居地却是少有的热闹，木合买提甚至为部落里的年轻人举办了从未有过的婚礼，方方面面都符合教义得到了很多人的认可，学者们还为每一个没有姓名的奴隶起了自己的名字，并且进行了登记，宣告所有的塔吉克人都脱离了奴隶身份，从明年开始，当他们的工作有了成果，那么原本的奴隶也就有了私人财产。
而塔吉克人也不用再向权贵们缴纳高额的天课和税收，不用在为领主和宗教领袖免费工作的同时把自己一半的收入上缴，他们只需要为帝国服兵役和徭役，所受的压迫和剥削少了太多，塔吉克人感受着新生活的幸福，自然也更愿意相信和亲近他们。
也就是在轮台的大仓房里，帝国传统汉地之外的宗教改革试点顺利进行，开明自由的教义在帝国的支持下进行传播，影响着越来越多的天方教徒，里什特和木合买提二人从这些实践中总结了经验，对经文进行了新的解读，制定了全新且简单的宗教仪式，而这些最终形成了一个新的天方教派，被后世人称之为革新派，只不过这个派系的天方教徒一直不被其发源地的几大教派承认，但这也从来不是帝国追求的目标。
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