“所以你见他的时候可以稍微放松一点，不用太拘礼。”
师尊的话听得子蹈一阵迷惑，“可是他不是还骂我派不守礼仪吗？”
“所以我作为掌门要谨守礼仪，你作为小辈只要做到心中有礼，可以放松点。既表现我派对荀夫子的尊敬，也表现我派的理念。”
子蹈恍然大悟，举一反三，“那，对孟夫子我就要毕恭毕敬，恪守礼仪。”
颛孙夏以手抚须点头，“嗯，总算还不笨。”
混江湖也有了些日子的子蹈，眉头一挑，“不就是看人下菜嘛，说得还挺高深……”
就他大家以为就要散场的时候，楼上月神却再发问：
“月神仍想请教，先生之于五行了解如此之深，那对于本门阴阳五行说，又持怎样的看法呢？”
“还没有结束，还有！”
“人家已经认输了，这个叫请教，不算辩论了。”
班大师也有些摸不准月神这突然的请教是想做什么，问道：“巨子，这可不是在儒家学说范围里了，陆言能行吗？”
六指黑侠也有些拿不定，“这个就说不准了。陆言如果也像对付公孙家那样，用阴阳家的学说把月神说服，那她这次可就颜面扫地了。”
夏扶拳头一握，“这次我站陆言这边。”
阴阳五行说？
陆言有些迟疑，心里叹口气，终究还是说到了这个点上。
他一直极力地避免谈到阴阳五行说，就是因为自己也没有很理解阴阳五行。
这是一种很纠结的想法。因为即使来自后世，也很难搞清楚，科学与玄学的界限。
我们很难解释这个世界到底是怎么产生的。
远古时期人们认为地球是一块平板，到公元前三百多年，亚里士多德提出、论证了地球是个圆球，其他星体，包括太阳和月亮都是围着地球转（地心说）。
后来，哥白尼提出了日心说，到了1609年，伽利略用望远镜实证了日心说。而到了17世纪末，牛顿把天空的范围扩大到了无穷的宇宙。
师尊的话听得子蹈一阵迷惑，“可是他不是还骂我派不守礼仪吗？”
“所以我作为掌门要谨守礼仪，你作为小辈只要做到心中有礼，可以放松点。既表现我派对荀夫子的尊敬，也表现我派的理念。”
子蹈恍然大悟，举一反三，“那，对孟夫子我就要毕恭毕敬，恪守礼仪。”
颛孙夏以手抚须点头，“嗯，总算还不笨。”
混江湖也有了些日子的子蹈，眉头一挑，“不就是看人下菜嘛，说得还挺高深……”
就他大家以为就要散场的时候，楼上月神却再发问：
“月神仍想请教，先生之于五行了解如此之深，那对于本门阴阳五行说，又持怎样的看法呢？”
“还没有结束，还有！”
“人家已经认输了，这个叫请教，不算辩论了。”
班大师也有些摸不准月神这突然的请教是想做什么，问道：“巨子，这可不是在儒家学说范围里了，陆言能行吗？”
六指黑侠也有些拿不定，“这个就说不准了。陆言如果也像对付公孙家那样，用阴阳家的学说把月神说服，那她这次可就颜面扫地了。”
夏扶拳头一握，“这次我站陆言这边。”
阴阳五行说？
陆言有些迟疑，心里叹口气，终究还是说到了这个点上。
他一直极力地避免谈到阴阳五行说，就是因为自己也没有很理解阴阳五行。
这是一种很纠结的想法。因为即使来自后世，也很难搞清楚，科学与玄学的界限。
我们很难解释这个世界到底是怎么产生的。
远古时期人们认为地球是一块平板，到公元前三百多年，亚里士多德提出、论证了地球是个圆球，其他星体，包括太阳和月亮都是围着地球转（地心说）。
后来，哥白尼提出了日心说，到了1609年，伽利略用望远镜实证了日心说。而到了17世纪末，牛顿把天空的范围扩大到了无穷的宇宙。