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第七百一十九章整编
虽然道教在华夏的时间很漫长，但是对信众的方针却并不统一。
可以分为民间信众和宫廷信众。
前者更加注重威仪，后者却类似巫医。
正一派优势在于双方都有涉猎，几乎垄断了高低端市场。
然而垄断势必会造成市场上教职人员的素质低下，良莠不齐，无数人打着正一的旗帜，招摇撞骗，纯粹是为了混口饭吃。
而道馆招收徒弟，也纯粹是为了壮大门面，彰显道门盛况。
所以纵观大明朝，正一一派，几乎没出现过得道的真人，即便是嘉靖帝崇尚炼丹，天天要求臣下写青词，没日没夜的嗑药，搞得国家乌烟瘴气，也不行。
在徐梁看来，这就是瞎胡闹，整一堆含金属超标的丸子吃下去，别说得道成仙了，不吃死人就不错了。
这种谎言，根本就没有办法长久，与道教与国家都不利。
而反观真教，注重的个人的修养呢内敛，讲究更多的是形而上的东西，采取精英传承，在选择徒弟的问题上，也十分慎重，同时也竭尽力培养，故而人数虽然不多，但是有名望的道长很多。
当然，徐梁也不得不承认，有前一世看电视剧，真教王重阳、郭靖的影响。
但毕竟是国家大事，要经过细致的了解才可以下定论。
不调查还好，经过调查，尤其是五代之后，有了厚积薄发的基础，真教完超过正一，前者有丘处机劝谏成吉思汗，成为道教主流。
后者常月道长出山受戒、整顿教风，讲究打铁需要自身硬，真七派只有龙门有戒律，所以受戒弟必然皈依龙门，在某种角度而言统一了真，造就了龙门、临济半天下的盛况。
徐梁对于道教史并不了解，倒是与常月道长有一定的渊源，在与傅青主交流之后，更觉得真比正一更适合统治者调剂社会矛盾，安抚人心。
现在大明的自然科学逐渐形成体系，质疑之风很快就会随着科学的发展而蔓延到各个角落。那时候符咒的灵验度、丹药的合理性，都会受到冲击。
人人往往会因为一个可疑点而否定部，所以正一的未来并不明朗。而真重点在于哲学思辨和宗教体验，就算人类科学再高速发展五百年，也不可能对这方面进行冲击。实际上等量力学诞生之后，道家的宇宙观反而得到了支持。
如此看来，其实真的理论和套路普遍的适用性更强。
第七百一十九章整编
虽然道教在华夏的时间很漫长，但是对信众的方针却并不统一。
可以分为民间信众和宫廷信众。
前者更加注重威仪，后者却类似巫医。
正一派优势在于双方都有涉猎，几乎垄断了高低端市场。
然而垄断势必会造成市场上教职人员的素质低下，良莠不齐，无数人打着正一的旗帜，招摇撞骗，纯粹是为了混口饭吃。
而道馆招收徒弟，也纯粹是为了壮大门面，彰显道门盛况。
所以纵观大明朝，正一一派，几乎没出现过得道的真人，即便是嘉靖帝崇尚炼丹，天天要求臣下写青词，没日没夜的嗑药，搞得国家乌烟瘴气，也不行。
在徐梁看来，这就是瞎胡闹，整一堆含金属超标的丸子吃下去，别说得道成仙了，不吃死人就不错了。
这种谎言，根本就没有办法长久，与道教与国家都不利。
而反观真教，注重的个人的修养呢内敛，讲究更多的是形而上的东西，采取精英传承，在选择徒弟的问题上，也十分慎重，同时也竭尽力培养，故而人数虽然不多，但是有名望的道长很多。
当然，徐梁也不得不承认，有前一世看电视剧，真教王重阳、郭靖的影响。
但毕竟是国家大事，要经过细致的了解才可以下定论。
不调查还好，经过调查，尤其是五代之后，有了厚积薄发的基础，真教完超过正一，前者有丘处机劝谏成吉思汗，成为道教主流。
后者常月道长出山受戒、整顿教风，讲究打铁需要自身硬，真七派只有龙门有戒律，所以受戒弟必然皈依龙门，在某种角度而言统一了真，造就了龙门、临济半天下的盛况。
徐梁对于道教史并不了解，倒是与常月道长有一定的渊源，在与傅青主交流之后，更觉得真比正一更适合统治者调剂社会矛盾，安抚人心。
现在大明的自然科学逐渐形成体系，质疑之风很快就会随着科学的发展而蔓延到各个角落。那时候符咒的灵验度、丹药的合理性，都会受到冲击。
人人往往会因为一个可疑点而否定部，所以正一的未来并不明朗。而真重点在于哲学思辨和宗教体验，就算人类科学再高速发展五百年，也不可能对这方面进行冲击。实际上等量力学诞生之后，道家的宇宙观反而得到了支持。
如此看来，其实真的理论和套路普遍的适用性更强。