什么步踏罡斗，掐诀念咒。
什么符头符胆符脚，那都是后人规矩，最早的符文就是隶书的复合字，昔日仓颉造字，天雨粟鬼夜哭，文字本就是符法,差别只在书写是否得神意而已。
符者，天地之真信。
人皆假之以朱墨纸笔，吾独谓：“一点灵光通天彻地，精神所寓，何者非符？可虚空，可水火，可瓦碟，可土石,可草木,可饮食，可有可无，可通可变。”
老天师是这么教张执象的，自然懂符法精髓。
所谓神通，都是对自我能力的一种升华而已，老天师自认为平平无奇，没有什么精通的，但……也没有什么不精通的。
金光、雷法、奇门、符法……
老祖宗留下来的东西全部学透，已经是顶层的功夫了，孔子最得意的弟子是颜回，颜回有什么特别出众的地方吗？没有，但孔子的评价是“不二过”，这已经足够了。
周天星辰被符文遮蔽，大地化为命盘。
可谓万化归宗。
基础本就够高，又有兔符在手，老天师直接告诉了两人何为金丹大道。
“姬际可，事后借龙符马符之力治疗静虚道长,可否？”
姬际可感受着体内的气血流动不断变化,若非有虎符驾驭阴阳，在奇门局中，那不断改变的命盘就足以让人吃一壶。
天地之气，原本是有其规律的。
《黄帝内经》有子午流注，什么时辰体内的经脉活跃气息如何走，都是遵循天地之理，受气的影响，所以望气甚至能够判断什么时候有大疫出现。
而奇门遁甲分为起盘、排盘、解盘。
而奇门遁甲难就难在……都难。
起盘之后要确定旬首，然后先排地盘三奇六仪“戊己庚辛壬葵丁丙乙”，普通奇门需要根据起盘的数来确定局，然后根据阳遁九局从小到大的1~9排列，亦或者根据阴遁九局的从大到小的9~1排列，排完盘还要将中宫的数飞到坤二宫去……
接着是天盘，要根据旬首和起盘的时辰来转动。
接着是八神：值符、腾蛇、太阴、六合、白虎、玄武、九地、九天。
什么符头符胆符脚，那都是后人规矩，最早的符文就是隶书的复合字，昔日仓颉造字，天雨粟鬼夜哭，文字本就是符法,差别只在书写是否得神意而已。
符者，天地之真信。
人皆假之以朱墨纸笔，吾独谓：“一点灵光通天彻地，精神所寓，何者非符？可虚空，可水火，可瓦碟，可土石,可草木,可饮食，可有可无，可通可变。”
老天师是这么教张执象的，自然懂符法精髓。
所谓神通，都是对自我能力的一种升华而已，老天师自认为平平无奇，没有什么精通的，但……也没有什么不精通的。
金光、雷法、奇门、符法……
老祖宗留下来的东西全部学透，已经是顶层的功夫了，孔子最得意的弟子是颜回，颜回有什么特别出众的地方吗？没有，但孔子的评价是“不二过”，这已经足够了。
周天星辰被符文遮蔽，大地化为命盘。
可谓万化归宗。
基础本就够高，又有兔符在手，老天师直接告诉了两人何为金丹大道。
“姬际可，事后借龙符马符之力治疗静虚道长,可否？”
姬际可感受着体内的气血流动不断变化,若非有虎符驾驭阴阳，在奇门局中，那不断改变的命盘就足以让人吃一壶。
天地之气，原本是有其规律的。
《黄帝内经》有子午流注，什么时辰体内的经脉活跃气息如何走，都是遵循天地之理，受气的影响，所以望气甚至能够判断什么时候有大疫出现。
而奇门遁甲分为起盘、排盘、解盘。
而奇门遁甲难就难在……都难。
起盘之后要确定旬首，然后先排地盘三奇六仪“戊己庚辛壬葵丁丙乙”，普通奇门需要根据起盘的数来确定局，然后根据阳遁九局从小到大的1~9排列，亦或者根据阴遁九局的从大到小的9~1排列，排完盘还要将中宫的数飞到坤二宫去……
接着是天盘，要根据旬首和起盘的时辰来转动。
接着是八神：值符、腾蛇、太阴、六合、白虎、玄武、九地、九天。