通过安南的变法来倒逼国内，这是张执象和嘉靖定下的策略。
南征军的思想改变是很重要的一环，只有他们见过、体会过，才能明白其中的不同，才会由旧时代的军人转变为人民子弟兵。
至于黎维宁。
他只看到了均田免赋下百姓解放后爆发的力量，却没有想过任何事物新生的时候都是充满力量与生机的，问题在于未来的路该如何走。
人心深处没有进行革命,有些东西终究会死灰复燃的。
那个时候才叫麻烦。
因为常年吃人参补身体的人，真正生病需要人参的时候，人参吃下去，药力效果却上不来，最终一命呜呼。
抗药性也好，厌倦感也好,其实都一样。
大明不光是亡在内部矛盾，亡在士绅豪商，更亡在大明已经太久了,即便那些士绅豪商，自己都陷入了一潭死水，利益瓜分完毕的他们，对大明已经产生了厌倦。
他们都不想在大明的旗号下办事了，他们想换个新环境。
历史周期律不仅仅体现在农民起义身上，还体现在食利阶层身上，资本是需要增殖的，食利阶层内部也是会卷的……
我们常常思考被剥削者受到压迫后的触底反弹，却忽视了来自于上方的触顶反弹。
这是不对的。
六朝何事，只成门户私计。他们是一个阶层，又不是一个门户，一个门户内，谁当家也是要争的，很多时候，其实野心家的活动,才是真正推倒大厦的关键。
例如唐朝的安史之乱，这跟百姓就没有关系。
就是安禄山和史思明这些野心家的动作,中晚唐就陷入了无休止的乱战。
而明末，就是那群士绅豪商不愿意玩“大明”这个旧游戏了，想换个新游戏，不然建州女真凭什么入主中原？
只是常在河边走哪有不湿鞋。
玩脱了而已。
张执象和嘉靖没有轻易在大明掀起马学这一套，便是出于这个考量，就算初期成功了，几十上百年后变质失败，那这个旗号也就再也无法起到应有的号召力了。
南征军的思想改变是很重要的一环，只有他们见过、体会过，才能明白其中的不同，才会由旧时代的军人转变为人民子弟兵。
至于黎维宁。
他只看到了均田免赋下百姓解放后爆发的力量，却没有想过任何事物新生的时候都是充满力量与生机的，问题在于未来的路该如何走。
人心深处没有进行革命,有些东西终究会死灰复燃的。
那个时候才叫麻烦。
因为常年吃人参补身体的人，真正生病需要人参的时候，人参吃下去，药力效果却上不来，最终一命呜呼。
抗药性也好，厌倦感也好,其实都一样。
大明不光是亡在内部矛盾，亡在士绅豪商，更亡在大明已经太久了,即便那些士绅豪商，自己都陷入了一潭死水，利益瓜分完毕的他们，对大明已经产生了厌倦。
他们都不想在大明的旗号下办事了，他们想换个新环境。
历史周期律不仅仅体现在农民起义身上，还体现在食利阶层身上，资本是需要增殖的，食利阶层内部也是会卷的……
我们常常思考被剥削者受到压迫后的触底反弹，却忽视了来自于上方的触顶反弹。
这是不对的。
六朝何事，只成门户私计。他们是一个阶层，又不是一个门户，一个门户内，谁当家也是要争的，很多时候，其实野心家的活动,才是真正推倒大厦的关键。
例如唐朝的安史之乱，这跟百姓就没有关系。
就是安禄山和史思明这些野心家的动作,中晚唐就陷入了无休止的乱战。
而明末，就是那群士绅豪商不愿意玩“大明”这个旧游戏了，想换个新游戏，不然建州女真凭什么入主中原？
只是常在河边走哪有不湿鞋。
玩脱了而已。
张执象和嘉靖没有轻易在大明掀起马学这一套，便是出于这个考量，就算初期成功了，几十上百年后变质失败，那这个旗号也就再也无法起到应有的号召力了。