原来，钟施郎所指的“气”跟我姥姥小时候带我呼吸吐纳的“气”，其实本质上是一样的。
说的是这修道者本就是肉体凡胎，要想拥有跟妖魔鬼怪战斗的能力，就必须学会利用自然的力量。
而修道者便把这种力量称为“气”。
其实万物皆有“气”，只是其大小不同。
普通人在修道之前其实身上也有“气”，只不过离打败妖魔鬼怪相比可差得远。
所以修道之人通常会运用一些办法来借助来自自然的“气”。
常见的方式一般分为符咒、阵法、和肉身储存三种。
前面两种相对比较好理解，我们看过的僵尸片大概都多少有提及。
电影里面的那些道长大多会画一些符咒和阵法来镇鬼，这里便是通过这两样东西作为媒介，来借用自然的“气”，从而达镇压鬼怪的目的。
而在我们国内，便将这种使用符咒和阵法的修道流派，成为茅山道士，因为修炼此道的人多出现在南方，又被称作“南茅”。
而在我国北方却有另外一种以自身作为器皿来储存或直接借用“气”的流派，则被称作“北马”。
像“北马”这一流派有一个特点，因为他们自身对于“气”的容量是有限的。
如果遇到特别难对付的鬼怪，而自身所储存的气又不够的话，那多半九死一生。
所以这一流派终日研究如何在万不得已的情况下借“气”。
“你是说，我们就属于北马一派吧，通过借助仙家的‘气’来直接战斗呗？”我打断道。
钟施郎道：“你说的对，但是也不全对，请仙上身不过是我们这派战斗方式的一种而已，而且说起来，这应该是里面最低级的一种了。”
要说这北马一脉本出自东三省，早年间这一脉昌盛的时候，确实出过一些能人义士。
可是随着这一脉被广为人知之后，慢慢的竟然出现了很多的三教九流。
有很多人打着野仙的幌子招摇撞骗不说，就连野仙一脉的能力竟然也开始参差不齐起来。
说到野仙一脉，之前咱们多次讲过胡黄白柳灰这5类仙家。
说的是这修道者本就是肉体凡胎，要想拥有跟妖魔鬼怪战斗的能力，就必须学会利用自然的力量。
而修道者便把这种力量称为“气”。
其实万物皆有“气”，只是其大小不同。
普通人在修道之前其实身上也有“气”，只不过离打败妖魔鬼怪相比可差得远。
所以修道之人通常会运用一些办法来借助来自自然的“气”。
常见的方式一般分为符咒、阵法、和肉身储存三种。
前面两种相对比较好理解，我们看过的僵尸片大概都多少有提及。
电影里面的那些道长大多会画一些符咒和阵法来镇鬼，这里便是通过这两样东西作为媒介，来借用自然的“气”，从而达镇压鬼怪的目的。
而在我们国内，便将这种使用符咒和阵法的修道流派，成为茅山道士，因为修炼此道的人多出现在南方，又被称作“南茅”。
而在我国北方却有另外一种以自身作为器皿来储存或直接借用“气”的流派，则被称作“北马”。
像“北马”这一流派有一个特点，因为他们自身对于“气”的容量是有限的。
如果遇到特别难对付的鬼怪，而自身所储存的气又不够的话，那多半九死一生。
所以这一流派终日研究如何在万不得已的情况下借“气”。
“你是说，我们就属于北马一派吧，通过借助仙家的‘气’来直接战斗呗？”我打断道。
钟施郎道：“你说的对，但是也不全对，请仙上身不过是我们这派战斗方式的一种而已，而且说起来，这应该是里面最低级的一种了。”
要说这北马一脉本出自东三省，早年间这一脉昌盛的时候，确实出过一些能人义士。
可是随着这一脉被广为人知之后，慢慢的竟然出现了很多的三教九流。
有很多人打着野仙的幌子招摇撞骗不说，就连野仙一脉的能力竟然也开始参差不齐起来。
说到野仙一脉，之前咱们多次讲过胡黄白柳灰这5类仙家。