第3章-古代武学(3/5)
从“练”这个角度分析,张岳丘也看出了不少门道🃢🙞,这本剑谱既然有建德体之法,那么德体立便有德体运用直至至用的过程之方法。
则剑经外篇的“初基等级详序”之内容中🍣所述之系列方法,皆视为练法。不练不熟,此练法是为了熟而练的方法。
而“用”则代🇶表了实战应对,《浑元剑经》之中,将用法分为“术、道”两个层次立论的,这已经是对于中国武学千百年来发展的总结和升华了。
世界上,唯有中国将杀戮的技巧上升到了“道”的层次,💩而其余文明和国家,都还只是在追求武术的杀伤效应本身。
术法为“至妙变化之自出,非身柔若絮,灵活稳准,难以为此也。”乃“养灵根而动心🏪🜹者,敌将也”的术法。
道法为“含形随应致变,皆以他力取法”,“要在心空灵,而手灵妙,猝变无心🍷🌮动中惶惶之色,动静自然,非勉强也。自然之力,由于习惯也。潜神熟练,自可时至神知。”乃“固灵根而静心者,修道也”的道法。
并将具体用招法则,定为“因变亦受、逸以待劳,从之以为进退,逆力以为揭献”之两法中施之,即💷🖡🔍“寄奇于隅内”。
并又有“用形、用气、用神”之区别的详细之🚵🗰🟑论述。真可谓诸用法全矣!这可从经文中所述诸法之内容丰富详尽而知之。
而术者,变化之道也。
从剑经中的歌诀可以看到🛼⚇这样的记述:“精神凝结一团团,动静之为贵自然。随所往来无阻滞,任从指点合先天。”
从这段论述中,张岳丘可以知道古代先贤的想法和思路,随所往来的顺随为法而实施攻防招法,是其基本攻防变🝮化之技术。
而柔☯化刚发,以柔用🟖🝊刚是其根本的技术方法。
至于“功”则是功夫、听探、顺化之能力,更是以柔用刚之攻防能力,以及至妙变化之自出的能力,最后也是含形随应致变⚱🕊时至神知之能力。
“务须功力体精神”之能力,层层体现攻防⛯功夫之能力。
而“形”,乃🇶有形的手战之道,无☹🄘♝形的手战之道👦。
有形者,因形练形,后天之功,果能以先天之神为体用,足以向机御变,因变致神。无形者,😴🅥🈭极至道成,其妙存乎虚灵之人,其几速于影响。有形者,至妙变化之自出;无形者,🙻🏡🛧含形随应致变,时至神知。
“意”:则是指不动不😮🄰🁌牵意诚笃。气随心到,心逐气穿,心能普照,气自周全,久而力自加焉。
式如行云流水,无停无滞,瞬息存养,动静轻清而灵,入手神妙,可以进退如意,形无定门,非斜非横,忽高忽🝮低。功夫到此,可谓通真。此段论述,将“意”的练、用之法表达得淋漓尽致了🅎。
关于“体”,也就是人类的身体,《浑元剑经》也说得非常明确,健之体、顺之体、神之体、三者合一的浑之体,皆论述得清清楚楚。
健之体:本乎🇶天之一,养气于至清,则健之体立👦。
则剑经外篇的“初基等级详序”之内容中🍣所述之系列方法,皆视为练法。不练不熟,此练法是为了熟而练的方法。
而“用”则代🇶表了实战应对,《浑元剑经》之中,将用法分为“术、道”两个层次立论的,这已经是对于中国武学千百年来发展的总结和升华了。
世界上,唯有中国将杀戮的技巧上升到了“道”的层次,💩而其余文明和国家,都还只是在追求武术的杀伤效应本身。
术法为“至妙变化之自出,非身柔若絮,灵活稳准,难以为此也。”乃“养灵根而动心🏪🜹者,敌将也”的术法。
道法为“含形随应致变,皆以他力取法”,“要在心空灵,而手灵妙,猝变无心🍷🌮动中惶惶之色,动静自然,非勉强也。自然之力,由于习惯也。潜神熟练,自可时至神知。”乃“固灵根而静心者,修道也”的道法。
并将具体用招法则,定为“因变亦受、逸以待劳,从之以为进退,逆力以为揭献”之两法中施之,即💷🖡🔍“寄奇于隅内”。
并又有“用形、用气、用神”之区别的详细之🚵🗰🟑论述。真可谓诸用法全矣!这可从经文中所述诸法之内容丰富详尽而知之。
而术者,变化之道也。
从剑经中的歌诀可以看到🛼⚇这样的记述:“精神凝结一团团,动静之为贵自然。随所往来无阻滞,任从指点合先天。”
从这段论述中,张岳丘可以知道古代先贤的想法和思路,随所往来的顺随为法而实施攻防招法,是其基本攻防变🝮化之技术。
而柔☯化刚发,以柔用🟖🝊刚是其根本的技术方法。
至于“功”则是功夫、听探、顺化之能力,更是以柔用刚之攻防能力,以及至妙变化之自出的能力,最后也是含形随应致变⚱🕊时至神知之能力。
“务须功力体精神”之能力,层层体现攻防⛯功夫之能力。
而“形”,乃🇶有形的手战之道,无☹🄘♝形的手战之道👦。
有形者,因形练形,后天之功,果能以先天之神为体用,足以向机御变,因变致神。无形者,😴🅥🈭极至道成,其妙存乎虚灵之人,其几速于影响。有形者,至妙变化之自出;无形者,🙻🏡🛧含形随应致变,时至神知。
“意”:则是指不动不😮🄰🁌牵意诚笃。气随心到,心逐气穿,心能普照,气自周全,久而力自加焉。
式如行云流水,无停无滞,瞬息存养,动静轻清而灵,入手神妙,可以进退如意,形无定门,非斜非横,忽高忽🝮低。功夫到此,可谓通真。此段论述,将“意”的练、用之法表达得淋漓尽致了🅎。
关于“体”,也就是人类的身体,《浑元剑经》也说得非常明确,健之体、顺之体、神之体、三者合一的浑之体,皆论述得清清楚楚。
健之体:本乎🇶天之一,养气于至清,则健之体立👦。