第3章-古代武学(5/5)
尤其是其在传统手战之道的学术地位🚴🗣的价值，更不是张岳丘今天能够完全认识清楚的。这是需要不断🖪🕞的再认识，才能够较清楚的认识到的。
千百年来，许多知识和技艺，都🝖🗣被人为的损毁而导致失传，以至于留下太多的遗憾。而今，张岳丘的前进道路才会如此曲折，欲进🃕🗥🝫无法。
虽然拿到了一本很好的🚓教材，可是🖫🕧张岳丘🜸对《浑元剑经》的内容仍旧有着不少疑惑。
最主要的问题是，陈洁仪在看过之后，认为这👊🖒不⛓🙿是原本，至少其中真意流失许多。而且陈洁仪也不太相信剑经中记载着的那些关于“剑气”和“剑仙”的说法，认为太过匪夷所思，不符合目前的武学发展。
但张岳丘却并不认为这本书是假的，也⛫不认为还原的🈡⛟🛨内🝲容有什么大问题。
《浑元剑经》的主要内容非常精细，而且并没有自相矛盾之处🔲，显得非常系统化，更是便于修习者自己的梳理和研🀶🁓🅚究。
书中的主要内容，其实是剑术的学以致用。
其专业学术性较强📫🝱🎿，只为传统手战之道而用。就其“浑之体、元之用”的论述内容、术语分明，概念清晰。
就其“故君子有三变，望之俨然，即之也温，听其言也厉，功用到此，谓文兼武全将相身，更必出处有道焉。”三🀶🁓🅚变艺境论述分明，因果一致，结论准确。
非传统手战之🎩道之大家的亲身所历之境，纯文人是不可能谈的出来的。
而且其🀰🀜所论述内功诸法及破七壳之说，非经修炼历练之经过，亦很难论出的。对于🕋这些，张岳丘自己就有着切实的🀶🁓🅚体悟，内行看门道，这是骗不了人的。
就其“九凤朝阳”中的“左右偏衫🖫🕧跕更牢”🌕⚧📱一句，非行家里手之佼佼者，亦难以写出的。
关于“至妙变🎩化之自出的刺猿剑法，含形随🌕⚧📱应致变，皆从他力取法，自可时至神知的飞仙剑法”的划分，此中分别之微妙处，⛴🞣🕾更显传统手战之道的专业性知识之成果的，这更是外行所不能分辨的清楚而又如此明白的。
当然，这方🝟面例🌩🁰证，数不胜数，皆可证明此剑经乃传统手战之道的大家的手笔，方才有可能得出这些🖪🕞知识。
千百年来，许多知识和技艺，都🝖🗣被人为的损毁而导致失传，以至于留下太多的遗憾。而今，张岳丘的前进道路才会如此曲折，欲进🃕🗥🝫无法。
虽然拿到了一本很好的🚓教材，可是🖫🕧张岳丘🜸对《浑元剑经》的内容仍旧有着不少疑惑。
最主要的问题是，陈洁仪在看过之后，认为这👊🖒不⛓🙿是原本，至少其中真意流失许多。而且陈洁仪也不太相信剑经中记载着的那些关于“剑气”和“剑仙”的说法，认为太过匪夷所思，不符合目前的武学发展。
但张岳丘却并不认为这本书是假的，也⛫不认为还原的🈡⛟🛨内🝲容有什么大问题。
《浑元剑经》的主要内容非常精细，而且并没有自相矛盾之处🔲，显得非常系统化，更是便于修习者自己的梳理和研🀶🁓🅚究。
书中的主要内容，其实是剑术的学以致用。
其专业学术性较强📫🝱🎿，只为传统手战之道而用。就其“浑之体、元之用”的论述内容、术语分明，概念清晰。
就其“故君子有三变，望之俨然，即之也温，听其言也厉，功用到此，谓文兼武全将相身，更必出处有道焉。”三🀶🁓🅚变艺境论述分明，因果一致，结论准确。
非传统手战之🎩道之大家的亲身所历之境，纯文人是不可能谈的出来的。
而且其🀰🀜所论述内功诸法及破七壳之说，非经修炼历练之经过，亦很难论出的。对于🕋这些，张岳丘自己就有着切实的🀶🁓🅚体悟，内行看门道，这是骗不了人的。
就其“九凤朝阳”中的“左右偏衫🖫🕧跕更牢”🌕⚧📱一句，非行家里手之佼佼者，亦难以写出的。
关于“至妙变🎩化之自出的刺猿剑法，含形随🌕⚧📱应致变，皆从他力取法，自可时至神知的飞仙剑法”的划分，此中分别之微妙处，⛴🞣🕾更显传统手战之道的专业性知识之成果的，这更是外行所不能分辨的清楚而又如此明白的。
当然，这方🝟面例🌩🁰证，数不胜数，皆可证明此剑经乃传统手战之道的大家的手笔，方才有可能得出这些🖪🕞知识。